النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب

وَمِنْ كِتَابِ الحَجِّ
أَصْلُ الْحَجِّ فِى اللُّغَةِ: الْقَصْدُ، يُقَالُ: حَجٌّ وَحِجٌّ، بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ، وَالْحِجَّةُ بِالْكَسْرِ: الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ (١)، جَاءَ نَادِرًا (٢)، قَالَ (٣) الكِسَائِىُّ: لَا يُقَالُ غَيْرَ ذَلِكَ (٤). وَرَجُلٌ مَحْجُوجٌ: أىْ: مَقْصُودٌ قَالَ الْمُخَبَّلُ (٥):
وَأشْهَدُ مِنْ عَوْفٍ حُلُولًا كَثِيرَةً ... يَحُجُّونَ سِبَّ (٦) الزِّبْرِقَانِ الْمُزَعْفَرَا
قَالَ ابْنُ السِّكِّيت (٧): أَىْ: يُكْثِرونَ الاخْتِلَافَ إِلَيْهِ. هَذَا الأصْلُ. ثُمَّ تُعُورِفَ اسْتِعْمَالُهُ فِى الْقَصْدِ إلَى مَكَّةَ حَرَسَهَا اللهُ. وَالْعُمْرَةُ: أصْلُهَا: الْقَصْدُ أيْضًا (٨)، قَالَ الْعَجَّاجُ (٩):
لَقَدْ سَمَا (١٠) ابْنُ مَعْمَرٍ حِينَ اعْتَمَرْ ... مَغْزىً بَعِيدًا مِنْ بَعِيدٍ وَضَبَرْ
أَىْ: قَصَدَ مَغْزَىً بَعِيدًا. وَسُمِّيَتْ عُمْرَةً؛ لِأنَّهَا تُفْعَلُ فِى الْعُمْرِ كُلِّهِ (١١). وَقِيلَ: لِأنَّهَا تُفْعَلُ فِى مَوْضِعٍ عَامِرٍ (١٢)، وَتَكُونُ الزيَارَةُ أيْضًا، قَالَ الْأعْشَى: (١٣).
وَجَاشَت النَّفْسُ لَمَّا جَاءَ فَلُّهُمْ ... وَرَاكِبٌ جَاءَ مِنْ تَثْلِيثَ مُعْتَمِرٌ
أَىْ: زَائِرٌ.
قَوْلُهُ: "لِعَامِنَا أَمْ لِلأبَدِ" (١٤) الأبَدُ: الدَّهْرُ، يُقَالُ: لَا أفعَلُهُ أبَدَ الآبِدِينَ، كَمَا يُقَالُ: دَهْرَ الدَّاهِرِينَ. وَأبَدَ بِالْمَكَانِ أُبُودًا: إِذَا أقَامَ فِيهِ (١٥).
قَوْلُهُ: " (١٦) وَلَا يَتَنَاهَى" هُوَ يَتَفَاعَلُ (١٧) مِنَ الانْتِهَاءِ، أى: يَصِيرُ لَا انْتِهَاءَ لَهُ.
_________
(١) الواحدة: ساقطة من ع.
(٢) لأن القياس بالفتح، وانظر الزاهر ٢/ ٣٦٨ وتهذيب اللغة ١/ ٣٨٨ والصحاح (حجج) واللسان (حجج ٧٧٨).
(٣) ع. وقال.
(٤) أى بغير الكسر. وذكر أبو عبيد عن الكسائى: كلام العرب كله على فعَلْتُ فَعْلَةٌ إلا قولهم: حَجَجْتُ حِجَّة بالكسر. المراجع السابقة.
(٥) السعدى وانظر إصلاح المنطق ٣٧٢ وتهذيب اللغة ٣/ ٣٨٨ وشرح ألفاظ المختصر لوحة ٧٠ والمحكم ٢/ ٣٣٧ والصحاح واللسان (حجج).
(٦) ع: بيت: تحريف.
(٧) فى إصلاح المنطق ٣٧٢.
(٨) وقيل الزيارة، قال ابن الأنبارى: والاعتمار معناه فى كلامهم الزيارة، هذا قول جماعة من أهل اللغة، وقال الآخرون: معنى الاعتمار والعمرة فى كلامهم: القصد. الزاهر ١/ ١٩٥، ١٩٦.
(٩) ديوانه ٥٠ والزاهر.
(١٠) ع: غزا تحريف.
(١١) ع: مرة.
(١٢) ع: في أرض عامرة. وقال الزجاج: لأنه قصد لعمل فى موضع عامر. معاني القرآن ١/ ٢٥٦ ونقله الأزهرى فى تهذيب اللغة ٢/ ٣٨٤ وشرح المختصر لوحة ٦٦.
(١٣) أعشى باهلة ديوانه والصبح المنير ٢٦٦ ورغبة الآمل ١/ ١٩١ والصحاح (عمر) واللسان (عمر ٣١٠٢).
(١٤) فى المهذب ١/ ١٩٥: روى سراقة بن مالك قال: قلت يا رسول الله عمرتنا هذه لعامنا أم للأبد قال: بل للأبد.
(١٥) الصحاح (أبد).
(١٦) خ فلا يتناهى. وفى المهذب ١/ ١٩٥: لأنا لو ألزمناه القضاء لزمه لدخوله للقضاء قضاء ولا يتناهى.
(١٧) ع: تفاعل.