النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب

وَمِنْ بَابِ مَوْقِفِ الإِمَامِ وَالْمَأمُومِ
قَولُهُ: "عَنْ يَسَارِهِ" (١) يُقَالُ: يَسَارٌ، وَيِسَارٌ، بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ، وَالْفَتْحُ أفْصَحُ (٢).
قَولُهُ: "أُولُو الْأحْلَامِ وَالنُّهَى" (٣). فِي الْأحْلَامِ وَجْهَان: أحَدُهُمَا: جَمْعُ حِلْمٍ عَلَى التَّقْلِيلِ، وجَازَ جَمْعُهُ، وَإِنْ كَانَ مَصْدَرًا؛ لِاخْتِلَافِهِ (٤). وَالثَّانِى: جَمْعُ. حُلُمٍ، بِضَمِّ الْحَاءِ: مِنْ بَلَغَ الصَّبِىُّ الْحُلُمَ. أَيْ: لِيَلِيْنىِ مِنْكُم الْبَالِغُون. وَالنُّهَى: جَمْعُ نُهْيَةٍ، وَهِىَ (٥): الْعَقْلُ؛ لِأنَّهُ يَنْهَى عِن الْقَبِيحِ. أَيْ: لِيَلِيَنِى أُولُو الْعْقُولِ الْكَامِلَةِ؛ لِيُشَاهِدُوا الأفْعَالَ فَيَعُوهَا (٦)، وَيَسْمَعُوا اْلأَقْوَالَ فَيَحْفَظُوهَا.
قَوْلُهُ: "دُكَّانٍ" (٧) هُوَ الْبِنَاءُ الْمُرْتفِعُ قَلِيلًا، وَلَيْسَ مِنْ دُكَّانِ السُّوقِ، وَهُوَ الَّذِى يُقْعَدُ عَلَيْهِ (٨).
قَوْلُهُ: "جَذَبْتَنِى" (٩) يُقَالُ: جَذَبَهُ: إِذَا جَرَّهُ إِلَيْهِ، وَأزالَهُ عَنْ مَوْضِعِهِ إِلَى غَيْرِهِ.
قَوْلُهُ: "يَرْجِعُ الْقَهْقْرَى" (١٠) هُوَ الْمَشْىُ إِلَى خَلْفٍ، يُقَالُ مِنْهُ: قَهْقَرَ يُقَهْقِرُ (١١).
_________
(١) خ: يسار الإمام وفي المهذب ١/ ٩٩: في حديث ابن عباس "فقمت عن يساره".
(٢) ابن السكيت: هى اليمين واليسار ولا تقل اليسار. إصلاح المنطق ١٦٣ وقال الفارابى: وهى أردؤهما. ديوان الأدب ٣/ ٢٤٣ والصحاح والمصباح (يسر).
(٣) في المهذب ١/ ٩٩ فان حضر رجال وصبيان تقدّم الرجال لقوله - ﷺ -: "ليلينى منكم أولو الأحلام والنُّهى ثمّ الذين يلونهم ثم الذين يلونهم" وانظر الحديث في صحيح مسلم ١/ ٣٢٣ والترمذى ٢/ ٢٦ وسنن النسائي ٢/ ٨٧.
(٤) المحكم ٣/ ٢٧٦ واللسان (حلم ٩٨٠).
(٥) ع: وهو.
(٦) ع: فينقلوها.
(٧) خ الدكان وفي المهذب ١/ ٩٩: روى أن حذيفة (ر): صل على دكان والناس أسفل منه: فجذبه سَلْمَانُ (ر) حتّى أنزله.
(٨) المحكم ٦/ ٤٧١ والصحاح والمصباح (دكن) واللسان (دكن ١٤٠٦).
(٩) خ: جذبنى. وفي المهذب ١/ ١٠٠: من قول حذيفة (ر): قد ذكرت حين جذبتنى.
(١٠) في المهذب ١/ ١٠٠ من حديث سهل الساعدى، قال: صلى رسول الله - ﷺ - على المنبر والناس وراء، فجعل يصلّى عليه ويركع ثم يرجع القهقرى ويسجد على الأرض، ثم يرفع فيرقى عليه.
(١١) المحكم ٤/ ٣٣٢ واللسان (قهقر) والصحاح (قهر).