النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب

مِنْ كِتَابِ الْحَوَالَةِ (١)
الْحَوَالَةُ: تَحْوِيلُ الْحَقِّ مِنْ ذِمَّةٍ إِلَى ذِمَّةٍ، وَهِىَ: الاسْمُ مِنْ أحَالَ عَلَيْهِ بِدَيْنِهِ.
قَوْلُهُ (٢): "مَطْلُ الْغَنِىِّ ظُلْمٌ" اشْتِقَاقُ (٣) الْمَطْلِ بِالدَّيْنِ: مِنْ مَطَلْتُ الْحَدِيدَةَ أَمْطُلُهَا: إذَا ضَرَبْتَهَا وَمَدَدْتَهَا لِتَطُولَ، وَكُل مَمْدُودٍ مَمْطُولٌ (٤)، يُقَالُ: مَطَلَهُ وَمَاطَلَهُ بِحَقِّهِ. ذَكَرَهُ فى الصَّحَاحِ (٥).
قَوْلُهُ: "فَإذَا (أُتْبعَ أَحَدُكُمْ) (٦) عَلَىِ مَلِىءٍ فَلْيَتْبَعْ" الْمَلِىءُ: الْغَنِىُّ، وَأَصْلُهُ: الْوَاسِعُ الطَّوِيلُ، وَقَدْ ذُكِرَ (٧). وَالْمَعْنَى: إِذَا أُحِيلَ أَحَدُكُمْ عَلَى غنِىٍّ بِمَالِهِ (فَلْيَحْتَلْ) (٨) عَلَيْهِ، وَلْيُطَالِبْهُ بِحَقِّهِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ﴾ (٩) (أَىْ: مُطَالَبَتُهُ بالْمَعْرُوفِ) (١٠) ﴿وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ﴾ وَالتَّبِيعُ: الَّذِى يَتْبَعُكَ بِحَق وَيُطَالِبُكَ بِهِ (١١)، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا﴾ (١٢) أَىْ: تَابِعًا وَمُطَالِبًا يُطَالِبُنَا بِأَنْ نَصْرِفَهُ عَنْكُمْ (١٣).
قَوْلُهُ: "لَمْ يُبْنَ عَلَى الْمُغَابَنَةِ" (١٤) هِىَ: مُفَاعَلَةُ مِنَ الْغَبْنِ، وَالْغَبْنُ بِالتَّسْكِينِ: فِى الْبَيْعِ، وَالْغَبَنُ بِالتَّحْرِيكِ: فِى الرَّأْىِ. يُقَالُ: غَبَنْتُة فِى الْبَيْعِ بِالْفَتْحِ، أَىْ: خَدَعْتُهُ، وَقَدْ غُبِنَ فَهُوَ مَغْبُونٌ. وَغَبِنَ رَأيُهُ - بِالْكَسْرِ: إِذَا نُقِصَ فَهُوَ غَبِينٌ، أَىْ: ضَعِيفُ الرَّأْىِ، وَفِيهِ غَبَانَةٌ (١٥).
_________
(١) خ: من باب الضمان والحوالة.
(٢) فى المهذب ١/ ٣٣٧: روى أبو هريرة (ر) أن النبى - ﷺ - مطل الغنى ظلم، فإذا أتبع أحدكم على
ملىء فليتبع".
(٣) اشتقاق: ليس فى ع.
(٤) الصحاح والمصباح (مطل).
(٥) مادة (مطل).
(٦) خ: بدل ما بين القوسين: فإذا أجيل. ورواية المهذب كالمثبت من ع. ورواية ابن عمر (ر): وإذا أحلت على ملىء فاتبعه. وانظر الغريبين ١/ ٤٠ والنهاية ١/ ٤٠ والنهاية ١/ ١٧٩ والفائق ١/ ١٤٧ وتهذيب اللغة ٢/ ٢٨٢، ٥/ ٢٤٦ وصحيح الترمذى ٦/ ٤٤.
(٧) ١٢٩، ٢٦٨.
(٨) خ: فيحتل: تحريف.
(٩) سور البقرة آية ١٧٨ وانظر تفسير الطبري ٣/ ٦٦ ذ-٣٧٢ وتفسير غريب القرآن ٧١.
(١٠) ما بين القوسين ليس فى ع.
(١١) به: ليس فى ع.
(١٢) سورة الإسراء آية ٦٩.
(١٣) معانى القران للفراء ٢/ ١٢٧ ومجاز القرآن ١/ ٣٨٥ وتفسير غريب القرآن ٢٥٩.
(١٤) فى المهذب ١/ ٣٣٨: ولا يجوز شرطا الخيار فيه؛ لأنه لم يبين على المغابنة.
(١٥) عن الصحاح (غبن) وانظر المصباح (غبن).