النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب

بَابُ زَكَاةِ الْمَعْدِنِ وَالرِّكَازِ
الْمَعْدِنُ: مَوْضِعُ الإِقَامَةِ وَاللُّزُومِ، يُقَالُ: عَدَنَ بِالْمَكَانِ: إِذَا لَزِمَهُ فَلَمْ يَبْرَحْ، وَمِنْهُ: ﴿جَناتِ عَدْنٍ﴾ (١) أَىْ: جَنَّاتِ إِقَامَةٍ (٢). وَسُمِّىَ الْمَعْدِنُ- بِكَسْرِ الدَّالِ؛ لِأَنَّ النَّاسَ يُقِيمُونَ فِيهِ الصَّيْفَ وَالشِّتَاءَ، قَالَ الْأَعْشَى (٣):
وَأعْدِنُ بِالرِّيِف حَتَّى يُقَالَ ... ألا طَالَ بِالرِّيِف مَا قَدْ عَدَنْ
هَذَا كَلَامُ الْجَوْهَرِىِّ (٤). وَغَيْرُهُ يَقُولُ: لإِقَامَةِ الْمَالِ الْمُسْتَخْرَجِ مِنْهُ (٥).
وَالرِّكَازُ: دَفِينُ الْجَاهِلِيَّةِ (٦)، كَأَنَّهُ رُكِزَ فِى الأرْضِ رَكْزًا، تَقُولُ: أرْكَزَ الرَّجُلُ: اذَا وَجَدَهُ، هَذَا كَلَامُ الْجَوْهَرِىِّ (٧). وَمَعْنَى رُكِزَ (٨)، أَىْ: غُرِزَ، يُقَالُ: رَكَزْتُ الرُّمْحَ أرْكُزُهُ رَكْزًا: إِذَا غَرَزْتَهُ فِى الأَرْضِ (٩).
قَوْلُهُ: "فِى مَوَاتٍ" (١٠) هِىَ الأرْضُ الَّتِى لَا مَالِكَ لَهَا، وَيَأَتِى ذِكْرُهَا.
قَوْلُهُ: "الْمَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةَ" (١١) بِفَتْحِ الْقَافِ وَالْبَاءِ (١٢): نُسِبَتْ إِلَى نَاحِيَةٍ؛ مِنْ سَاحِلِ الْبَحْرِ، بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ (مَسِيرَةُ) (١٣) خَمْسَةِ أَيَّامٍ (١٤). وَذَكَرَ فِى الْمَصَابِيحِ (١٥) أَنَّهَا مِنْ نَاحِيَةِ الْفُرُعِ (١٦).
قَوْلُهُ: "انْقَطَعَ النَّبْلُ" (١٧) هُوَ مَا يَنَالُهُ مِنْهُ، أَىْ: يَأْخُذُهُ، يُقَالُ: نَالَ خَيْرًا يَنَالُ نَيْلًا، وَأَنَالُهُ غَيْرَهُ، وَالأَمْرُ مِنْهُ: نَلْ بِفَتْحِ النُّونِ، وَإِذَا أَخْبَرْتَ عَنْ نَفْسِكَ: كَسَرْتَ (١٨).
قَوْلُهُ: "بَعْدَ التَّمْيِيزِ" (١٩) أَىْ: (بَعْدَ) (٢٠) التَنْقِيَةِ مِنَ التُّرَابِ وَالْحِجَارَةِ، وَمَا يُخَالِطُهُ مِنْ أَصْلِ الْمَعْدِنِ، مِنْ مِزْتُ الشَّىْءَ مِنَ الشَّىْءِ: إذَاْ عزَلْتَهُ مِنْهُ عَلَى حِدَةٍ.
قَوْلُهُ: "لِحَرْبِىٍّ أوْ مُعَاهَدٍ" (٢١) الْحَرْبِىُّ: الَّذِى يُحَارِبُ الْمُسْلِمِينَ وَيُقَاتِلُهُمْ. وَالْمُعَاهَدُ: الَّذِى بَيْنَهُ
_________
(١) سورة التوبة آية: ٧٣.
(٢) مجاز القرآن ١/ ٢٦٣، ٢٦٤ وانظر تهذيب اللغة ٢/ ٢١٨، ٢١٩ وشرح ألفاظ المختصر لوحة ٦٥ والمصباح (عدن) والمحكم ٢/ ١٤.
(٣) ديوانه ٦٧ وروايته: وَأشْرَبُ بِالرِّيِف حَتَّى يُقَا ... لَ قَدْ طَالَ بِالرِّيِف مَا قَدْ دَجَنْ
(٤) ماعدا الشاهد الذى ذكره للأعشى، فليس فى الصحاح.
(٥) المراجع السابقة فى تعليق ٨.
(٦) فى الصحاح: دفين أهل الجاهلية.
(٧) فى الصحاح (ركز).
(٨) ع: أركز: تحريف.
(٩) الصحاح (ركز) وشرح ألفاظ المختصر لوحة ٦٤ والمصباح (ركز).
(١٠) فى المهذب ١/ ١٦٢: ولا تجب (زكاة الركاز) إِلا فيما وجده فى موات أو مملوك لا يعرف مالكه.
(١١) فى المهذب ١٦٢/ ١: النبى - ﷺ - أقطع بلال بن الحارث المزنى المعادن القبلية وأخذ منه الزكاة.
(١٢) والياء: ساقط من ع.
(١٣) من ع.
(١٤) النهاية ٤/ ١٠ ومعجم ما استعجم ١٠٤٧.
(١٥) .......................
(١٦) الْفُرُغُ: بضم الفاء والعين: موضع على الطريق بين مكة والمدينة. وانظر معجم ما استعجم ١٠٢٠، ١٠٥١.
(١٧) ع: قوله ينقطع النيل. والمثبت من خ والقولان فى المهذب ١/ ١٦٢.
(١٨) عن الصحاح (نيل).
(١٩) فى المهذب ١/ ١٦٢: ويجب إخراج الحق بعد التمييز كما قلنا فى العشر أنه يجب بعد التصفية والتجفيف.
(٢٠) بعد من ع.
(٢١) فى المهذب ١/ ١٦٢: فأمّا إذا وجده فى أرض يعرف مالكها، فإن كان ذلك لحربى فهو غنيمة وإن كان لمسلم أو لمعاهد فهو لمالك =