النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب

قَوْلُهُ: "تَلَبَّسَ بِغَيْرِهَا" (٩) أَيْ: دَخَلَ فِي غَيْرِهَا، وَأصْلُهُ: مِنْ لِبَاس الثَّوْبِ (١٠).
قَوْلُهُ: "أَبُو عَبْدِ اللهِ الْخَتَنُ" (١١) كُلُّ (مَنْ كَانَ) (١٢) مِنْ أهْلِ الْمَرْأةِ مِنَ الْأبِ وَالْأخِ، فَهُمُ الْأخْتَانُ. هَكَذَا عِنْدَ الْعَرَبِ (١٣) وَأمَّا الْعَامَّةُ، فَعِنْدَهُمُ (١٤): خَتَنُ الرَّجُلِ: زَوْجُ ابْنَتِهِ (١٥)، وَسُمِّىَ أبُوَ عَبْدِ اللهِ الْخَتَنَ (١٦)؛ لأنَّهُ خَتَنَ الْفَقِيهَ الإسْمَاعِيلِىَّ، وَهُوَ: أبُو بَكْرٍ أحْمَدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بنِ إسْمَاعِيلَ (١٧).
قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ (١٨): سُمِّيَت الْمُصَاهَرَةُ مُخَاتَنَةً، لِالْتِقَاءِ الْخِتَانَيْنِ. وَقِيِلَ (١٩): الأخْتَانُ مِنْ قِبَلِ الرَّجُلِ. . وَأمَّا مِنْ قِبَلِ الْمَرْاة، فَيُقَالُ: الْأحْمَاءُ. يُقَالُ: حَمْؤُهَا (٢٠)، وَلَا يُقَالُ: خَتَنُهَا.
قَوْلُهُ: "الْفَرْضُ وَالنَّفْلُ" (٢١) الْفَرضُ: هُوَ الْوَاجِبُ الْمَقْطُوعُ بِوُجُوبِهِ، وَفَرَضَ اللهُ عَلَيْنَا، أَيْ: أَوْجَبَ. وَالاسْمُ: الْفَرِيضَةُ، وَأَصْلُهُ: الْحَزُّ وَالْقَطْعُ. يُقَالُ: فَرَضْتُ الزَّنْدَ وَالْمِسْوَاكَ: إِذَا حَزَزْتَّهْ وَقَطَعْتَهُ (٢٢) وَأَمَّا النَّفْلُ وَالنَّافِلَةُ: فَهُوَ (٢٣) التَّطَوُّعُ مِنَ حَيْثُ لَا يَجِبُ، وَمِنْة نَافِلَةُ الْعَطِيَّةِ وَالْغَنِيمَةِ، يُقَالُ: نَفَلَهُ: إذَا أعْطَاهُ مِنْ غيْرِ وُجُوبٍ (٢٤).
قَوْلُهُ: "فِي الْجُبْرَانِ" (٢٥) هُوَ مِنْ جَبَرَ الْكَسْرَ: إذَا أَصْلَحَهُ وَأتَمَّهُ (٢٦) بَعْدَ تَغَيُّرِهِ وَفَسَادِهِ، فَكَأنَّ السُّجُودَ يَجْبُرُ مَا نَقَصَ مِنَ الصَّلَاةِ، وَيَرُدُها إِلَى التَّمَامِ، وَالصَّلَاحِ بَعْدَ التَّغَيُّرِ وَالنُّقْصَانِ.
* * *
_________
(٩) في المهذب ١/ ٩٠: وإن نسى سنة نظرت فإن ذكر ذلك وقد تلبس بغيرها. . . إلخ.
(١٠) في اللسان: وَتَلَبْسَ بالأمر وبالثوب، ولابست الأمر: خالطته.
(١١) في المهذب ١/ ٩١: وإن سجد للسهو ثم سها فيه. . قال أبو عبد الله الختن: لا يعيد.
(١٢) ما بين القوسين ساقط من ع.
(١٣) الصحاح "ختن" وفيه: كلّ من كان من قبل المرأة. . . وعن الأصمعى: الأختان من قبل المرأة. غريب الخطابى ٢/ ٧٢ والفائق ١/ ٣٥٤ وكذا في إصلاح المنطق ٣٤٠ وأدب الكاتب ٢٠٣ ومجالس ثعلب ١/ ١٧٢.
(١٤) خ: وأما عند العامة فعندهم. وفي الصحاح: وأما عند العامة فختن. والمثبت من ع.
(١٥) كذا في الصحاح والمصباح (ختن). وفي العين ٤/ ٢٣٨: والختن: زوج فتاة القوم، وهو الرجل المتزوج في القوم. وفي المحكم ٥/ ٩٣: وختن الرجل المتزوج بابنته أو بأخته. وفي الحديث: "على ختن رسول الله - ﷺ -" أى: زوج ابنته. النهاية ٢/ ١٠.
(١٦) محمد بن الحسن بن إبراهيم الفارسي أحد أئمة المذهب الشافعي. ترجمته في تهذيب الأسماء واللغات ٢/ ٢٥٥.
(١٧) المرجع السابق.
(١٨) تهذيب اللغة والفائق ١/ ٣٥٤ واللسان (ختن ١١٠٣).
(١٩) وقيل ساقط من خ.
(٢٠) العين ٣/ ٣١١، ٣١٢ وتهذيب اللغة ٥/ ٢٧٢ والصحاح (حمى) واللسان (حمو ١٠١٣).
(٢١) في المهذب ١/ ٩٢ والنفل والفرض في سجود السهو واحد.
(٢٢) الصحاح واللسان (فرض).
(٢٣) ع: فهى.
(٢٤) الصحاح والمصباح (نفل) واللسان (نفل ٢٤٠٩).
(٢٥) خ: في السهو والجبران وفي المهذب ١/ ٩٢: يسجد للسهو في النفل لأن النفل كالفرض في النقصان فكان كالفرض في الجبران.
(٢٦) خ: ولمه.