الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي - د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
_________
- أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ١٥٤/ ٧٦٦٣).
- وقد تابع المحاربي- من رواية سهل بن عثمان عنه-:
- مروان بن معاوية [ثقة حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ. التقريب (٩٣٢)]. والوليد بن القاسم الألهاني الهمداني (صدوق يخطئ. التقريب (١٠٤٠)]. فروياه عن الأحوص بن حكيم عن أبي عامر الألهاني عبد الله بن غابر عن أبي أمامة وعتبة بن عبد السلمي مرفوعًا بنحوه.
- أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ١٤٨/ ٧٦٤٩) و(١٧/ ١٢٩/ ٣١٧).
- ورواية الجماعة- المحاربي ومروان بن معلوية والوليد بن القاسم- أولى بالصواب من رواية أبي معاوية محمد بن خازم فإنه وإن كان ثقة من أحفظ الناس لحديث الأعمش؛ إلا أنه يفهم في حديث غيره [التهذيب (٧/ ١٢٧). التقريب (٨٤٠)].
- وعليه فإن هذا الإسناد ضعيف جدًا، فإن الأحوص بن حكيم: منكر الحديث، فيحتمل أن يكون هذا الاضطراب إنما وقع من الأحوص نفسه، قال علي بن المديني: «لا يكتب حديثه «وقال ابن معين: «ليس بشيء». وقال أحمد مرة: «لا يروى حديثه «وقال أخرى: «ضعيف لا يسوى حديثه شيئًا «وقال ثالثة: «الأحوص بن حكيم: واه». وقال النسائي: «ضعيف». وقال أبو حاتم: «منكر الحديث». وقال ابن حبان: «يروى المناكير عن المشاهير، ...، تركه يحيى القطان وغيره». وقال الدارقطني: «منكر الحديث «وأما توثيق ابن عيينة له فقد غلطه فيه أبو حاتم، وكذا توثيق العجلي له فإنه معروف بتساهله في توثيق التابعين. [التاريخ الكبير (٢/ ٥٨). الجرح والتعديل (٢/ ٣٢٧). سؤالات ابن هانئ (٢١٥٩ و٢١٦٠). الضعفاء الكبير (١/ ١٢٠). المجروحين (١/ ١٧٥). الكامل (١/ ٤١٤). ترتيب علل الترمذي الكبير (ص ٣٩١). سؤالات ابن الجنيد (١٧٠ و١٧١). أحوال الرجال (٣٠٧). الضعفاء والمتروكين (٦٤). الضعفاء والمتروكين (١٢٢). تاريخ الثقات (٥٠). سؤالات البرقاني (٣٤). الضعفاء للأصبهاني (٢٣). التهذيب (١/ ٢١٠). الميزان (١/ ١٦٧)].
* الطريق الثاني: يرويه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي عن موسى بن علي عن يحيى ابن الحارث الذماري عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة بنحوه مرفوعًا.
- أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ١٧٨/ ٧٧٤١). وفي مسند الشاميين (٢/ ٤٢/ ٨٨٥).
- قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٠٤): «وإسناده جيد». قلت: وليس كما قال؛ فإن موسى بن علي لا أدري من هو، وهم عدة، وقد جود الهيثمي إسناده لاحتمال أن يكون هو موسى بن علي ابن رباح- وهو ثقة- ولا أراه هو لأمور:
- الأول: أن موسى بن علي بن رباح لم يذكر فيمن روى عنهم الطرائفي، ولا فيمن روى عن الذماري ولم يذكراهما أيضًا في ترجمته.
- الثاني: أن الطرائفي: حراني، وموسى بن علي بن رباح: مصري، ويحيى الذماري: غساني=
_________
- أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ١٥٤/ ٧٦٦٣).
- وقد تابع المحاربي- من رواية سهل بن عثمان عنه-:
- مروان بن معاوية [ثقة حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ. التقريب (٩٣٢)]. والوليد بن القاسم الألهاني الهمداني (صدوق يخطئ. التقريب (١٠٤٠)]. فروياه عن الأحوص بن حكيم عن أبي عامر الألهاني عبد الله بن غابر عن أبي أمامة وعتبة بن عبد السلمي مرفوعًا بنحوه.
- أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ١٤٨/ ٧٦٤٩) و(١٧/ ١٢٩/ ٣١٧).
- ورواية الجماعة- المحاربي ومروان بن معلوية والوليد بن القاسم- أولى بالصواب من رواية أبي معاوية محمد بن خازم فإنه وإن كان ثقة من أحفظ الناس لحديث الأعمش؛ إلا أنه يفهم في حديث غيره [التهذيب (٧/ ١٢٧). التقريب (٨٤٠)].
- وعليه فإن هذا الإسناد ضعيف جدًا، فإن الأحوص بن حكيم: منكر الحديث، فيحتمل أن يكون هذا الاضطراب إنما وقع من الأحوص نفسه، قال علي بن المديني: «لا يكتب حديثه «وقال ابن معين: «ليس بشيء». وقال أحمد مرة: «لا يروى حديثه «وقال أخرى: «ضعيف لا يسوى حديثه شيئًا «وقال ثالثة: «الأحوص بن حكيم: واه». وقال النسائي: «ضعيف». وقال أبو حاتم: «منكر الحديث». وقال ابن حبان: «يروى المناكير عن المشاهير، ...، تركه يحيى القطان وغيره». وقال الدارقطني: «منكر الحديث «وأما توثيق ابن عيينة له فقد غلطه فيه أبو حاتم، وكذا توثيق العجلي له فإنه معروف بتساهله في توثيق التابعين. [التاريخ الكبير (٢/ ٥٨). الجرح والتعديل (٢/ ٣٢٧). سؤالات ابن هانئ (٢١٥٩ و٢١٦٠). الضعفاء الكبير (١/ ١٢٠). المجروحين (١/ ١٧٥). الكامل (١/ ٤١٤). ترتيب علل الترمذي الكبير (ص ٣٩١). سؤالات ابن الجنيد (١٧٠ و١٧١). أحوال الرجال (٣٠٧). الضعفاء والمتروكين (٦٤). الضعفاء والمتروكين (١٢٢). تاريخ الثقات (٥٠). سؤالات البرقاني (٣٤). الضعفاء للأصبهاني (٢٣). التهذيب (١/ ٢١٠). الميزان (١/ ١٦٧)].
* الطريق الثاني: يرويه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي عن موسى بن علي عن يحيى ابن الحارث الذماري عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة بنحوه مرفوعًا.
- أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ١٧٨/ ٧٧٤١). وفي مسند الشاميين (٢/ ٤٢/ ٨٨٥).
- قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٠٤): «وإسناده جيد». قلت: وليس كما قال؛ فإن موسى بن علي لا أدري من هو، وهم عدة، وقد جود الهيثمي إسناده لاحتمال أن يكون هو موسى بن علي ابن رباح- وهو ثقة- ولا أراه هو لأمور:
- الأول: أن موسى بن علي بن رباح لم يذكر فيمن روى عنهم الطرائفي، ولا فيمن روى عن الذماري ولم يذكراهما أيضًا في ترجمته.
- الثاني: أن الطرائفي: حراني، وموسى بن علي بن رباح: مصري، ويحيى الذماري: غساني=
233