الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي - د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني
مُتَّكِئًا ...». (^١)
_________
= الرجل على يده اليسرى عند الأكل» قال مالك: هو نوع من الاتكاء. قلت [القائل هو الحافظ]: وفي هذا إشارة من مالك إلى كراهة كل ما يعد الآكل فيه متكئا، ولا يختص بصفة بعينها. وجزم ابن الجوزي في تفسير الاتكاء بأنه الميل على أحد الشقين، ولم يلتفت لإنكار الخطابي ذلك».
- قلت: ويؤيد صحة ما جزم به ابن الجوزي:
(أ) ما رواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء بن يسار: أن جبريل ﵇ أتى النبي ﷺ وهو بأعلى مكة يأكل متكئا. فقال له: يا محمد! أكل الملوك!؟ فجلس رسول الله ﷺ.
- أخرجه ابن سعد في الطبقات (١/ ٣٨٠). وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (٩٤٣). وابن شاهين في الناسخ والمنسوخ (٦١١).
- وهو مرسل؛ حسن الإسناد.
- فلو كان متربعا مثلا، لما قال فجلس.
(ب) حديث أبي بكرة: «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر» وفيه: «وكان متكئا فجلس».
- أخرجه البخاري (٢٦٥٤ و٥٩٧٦ و٦٢٧٣ و٦٢٧٤ و٦٩١٩). ومسلم (٨٧) وغيرهما.
- وفيه دليل على أن الاتكاء هو الميل على أحد الشقين، والله أعلم [قلت: وسمعت شيخنا الإمام ابن باز ﵀ يرجح هذا القول، وهو أن الإتكاء الميل على أحد الشقين] «المؤلف».
- وأنظر في هذا المعنى: مصنف ابن أبي شيبة (٨/ ١٢٥). كامل ابن عدي (٥/ ٣٣٤). الناسخ لابن شاهين (٦١٢ و٦١٣). تاريخ دمشق (٤/ ٧٣ - ٧٤). وغيرها.
(^١) أخرجه البخاري في الجامع، ٧٠ - ك الأطعمة، ١٣ - ب الأكل متكئا، (٥٣٩٨ و٥٣٩٩). وفي التاريخ الأوسط (٢/ ٢٤٣). وأبو داود في ٢١ - ك الأطعمة، ١٧ - ب ما جاء في الأكل متكئا، (٣٧٦٩). والترمذي في الجامع، ٢٦ - ك الأطعمة، ٢٨ - ب ما جاء في كراهية الأكل متكئا، (١٨٣٠) وقال: «حسن صحيح». وفي الشمائل (١٢٥ و١٢٦ و١٣٢). وفي العلل الكبير (٥٦٧). والنسائي في الكبرى، ٦٢ - ك آداب الأكل، ٦ - ب الأكل متكئا، (٦٧٤٢) (٤/ ١٧١). وابن ماجه في ٢٩ - ك الأطعمة، ٦ - ب الأكل متكئا، (٣٢٦٢). والدارمي (٢/ ١٤٥/ ٢٠٧١). وابن حبان في الصحيح (١٢/ ٤٥/ ٥٢٤٠). وفي المجروحين (٢/ ١٧). وأحمد (٤/ ٣٠٨ و٣٠٩). والطيالسي (١٠٤٧). والحميدي (٨٩١). وابن أبي شيبة (٨/ ١٢٦). وابن سعد في الطبقات (١/ ٣٨٠). وأبو يعلى (٢/ ١٨٦ و١٨٩/ ٨٨٤ و٨٨٨ و٨٨٩). والطحاوي في شرح المعاني (٤/ ٢٧٤). وابن الأعرابي في المعجم (١٣٢ و٧٩٤ و٨٦٦ و٢١١٤ و٢١٢٠ و٢١٢١). وابن قانع في المعجم (٣/ ١٧٩). وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (٩٣٤ - ٩٤١). والطبراني في الكبير (٢٢/ ١٠٣ و١٣٠ - ١٣٢/ ٢٥٤ و٣٤٠ - ٣٤٩). وفي الأوسط (٤/ ٨٨/ ٣٦٨٤) و(٧/ ٨٤/ ٦٩٢٤). وابن عدي في الكامل (٢/ ٣١٥). وابن شاهين في الناسخ والمنسوخ (٦٠٧). وأبو الشيخ=
_________
= الرجل على يده اليسرى عند الأكل» قال مالك: هو نوع من الاتكاء. قلت [القائل هو الحافظ]: وفي هذا إشارة من مالك إلى كراهة كل ما يعد الآكل فيه متكئا، ولا يختص بصفة بعينها. وجزم ابن الجوزي في تفسير الاتكاء بأنه الميل على أحد الشقين، ولم يلتفت لإنكار الخطابي ذلك».
- قلت: ويؤيد صحة ما جزم به ابن الجوزي:
(أ) ما رواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء بن يسار: أن جبريل ﵇ أتى النبي ﷺ وهو بأعلى مكة يأكل متكئا. فقال له: يا محمد! أكل الملوك!؟ فجلس رسول الله ﷺ.
- أخرجه ابن سعد في الطبقات (١/ ٣٨٠). وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (٩٤٣). وابن شاهين في الناسخ والمنسوخ (٦١١).
- وهو مرسل؛ حسن الإسناد.
- فلو كان متربعا مثلا، لما قال فجلس.
(ب) حديث أبي بكرة: «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر» وفيه: «وكان متكئا فجلس».
- أخرجه البخاري (٢٦٥٤ و٥٩٧٦ و٦٢٧٣ و٦٢٧٤ و٦٩١٩). ومسلم (٨٧) وغيرهما.
- وفيه دليل على أن الاتكاء هو الميل على أحد الشقين، والله أعلم [قلت: وسمعت شيخنا الإمام ابن باز ﵀ يرجح هذا القول، وهو أن الإتكاء الميل على أحد الشقين] «المؤلف».
- وأنظر في هذا المعنى: مصنف ابن أبي شيبة (٨/ ١٢٥). كامل ابن عدي (٥/ ٣٣٤). الناسخ لابن شاهين (٦١٢ و٦١٣). تاريخ دمشق (٤/ ٧٣ - ٧٤). وغيرها.
(^١) أخرجه البخاري في الجامع، ٧٠ - ك الأطعمة، ١٣ - ب الأكل متكئا، (٥٣٩٨ و٥٣٩٩). وفي التاريخ الأوسط (٢/ ٢٤٣). وأبو داود في ٢١ - ك الأطعمة، ١٧ - ب ما جاء في الأكل متكئا، (٣٧٦٩). والترمذي في الجامع، ٢٦ - ك الأطعمة، ٢٨ - ب ما جاء في كراهية الأكل متكئا، (١٨٣٠) وقال: «حسن صحيح». وفي الشمائل (١٢٥ و١٢٦ و١٣٢). وفي العلل الكبير (٥٦٧). والنسائي في الكبرى، ٦٢ - ك آداب الأكل، ٦ - ب الأكل متكئا، (٦٧٤٢) (٤/ ١٧١). وابن ماجه في ٢٩ - ك الأطعمة، ٦ - ب الأكل متكئا، (٣٢٦٢). والدارمي (٢/ ١٤٥/ ٢٠٧١). وابن حبان في الصحيح (١٢/ ٤٥/ ٥٢٤٠). وفي المجروحين (٢/ ١٧). وأحمد (٤/ ٣٠٨ و٣٠٩). والطيالسي (١٠٤٧). والحميدي (٨٩١). وابن أبي شيبة (٨/ ١٢٦). وابن سعد في الطبقات (١/ ٣٨٠). وأبو يعلى (٢/ ١٨٦ و١٨٩/ ٨٨٤ و٨٨٨ و٨٨٩). والطحاوي في شرح المعاني (٤/ ٢٧٤). وابن الأعرابي في المعجم (١٣٢ و٧٩٤ و٨٦٦ و٢١١٤ و٢١٢٠ و٢١٢١). وابن قانع في المعجم (٣/ ١٧٩). وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (٩٣٤ - ٩٤١). والطبراني في الكبير (٢٢/ ١٠٣ و١٣٠ - ١٣٢/ ٢٥٤ و٣٤٠ - ٣٤٩). وفي الأوسط (٤/ ٨٨/ ٣٦٨٤) و(٧/ ٨٤/ ٦٩٢٤). وابن عدي في الكامل (٢/ ٣١٥). وابن شاهين في الناسخ والمنسوخ (٦٠٧). وأبو الشيخ=
578