السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة

وقال ابن فهد: توفّي في ذي القعدة سنة ٨٢٦، وقد قارب الثّمانين، ودخل بيت المقدس سنة ٦٧ فسمع به من إبراهيم الزّويتاوي «سنن ابن ماجه» وكان من مشايخ الحنابلة وقدمائهم، ويتبذّل ويتكلّم بكلام العامّة، ويفتي بمسألة الطّلاق، وأنكرت عليه غير مرّة، ولم يكن ماهرا في الفقه.

٦٧٣ - محمّد بن محمّد بن أحمد بن عمر بن إسماعيل بن أحمد، ابن الفرد في زمنه الشّيخ محيي الدّين ينتهي نسبه إلى السّلطان إبراهيم بن أدهم قدّس الله سرّه/ وقدّمنا تتمّة نسبه في ترجمة ابنه عبد الحقّ المرزناتيّ الصّوفيّ الصّالحيّ، الشّيخ الصّالح الخيّر قاله المحبّي.
وقال: كان من أمثل صوفيّة الشّام، وكان أخذ طريق القادريّة عن الأستاذ أحمد بن سليمان، وادّعى بعد موت شيخه أنّه خلفه وأراد أن يجلس مكانه على سجّادته فما مكّن (^١)، وذكرنا ذلك في ترجمة عبد القادر بن أحمد المذكور، وكان المترجم كثير الرّحلة إلى الرّوم، وله مع علمائها اختلاط كثير، وكان له في ما يفعله مشايخ الصّوفيّة من النّشر والتّعويذات شهرة تامّة، وكان يروّج بذلك مقداره عند الأروام بسبب اعتقاد المتقدّمين منهم، ونال بسبب ذلك قبولا، وأخذ وظائف ومعاليم كثيرة، وكان عالما فاضلا (^١)، وله في التّاريخ
_________
٦٧٣ - المرزناتيّ، (؟ - ١٠١٤ هـ):
أخباره في «النّعت الأكمل»: (١٧٧)، و«التّسهيل»: (٢/ ١٤٦).-
(^١) أقول: الفضل كل الفضل في متابعة النبي ﷺ قولا وعملا ظاهرا وباطنا، لا في التّعويذات والنشر والشّعوذات، فاعلم ذلك هديت إلى كل خير. وانظر: التعليق على الترجمتين رقم: ٥، ٣٧.