السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
_________
- فشكّك بعض علماء الدّعوة في صحّة معتقده وإخلاص انتمائه للدّعوة وإمامها، لذا ظلّ مترددا بين موالاتها وموالات خصومها أيضا، لذا لمّا قدم داود بن جرجيس نجدا استقبله واحتفى به، وامتدحه بقصيدة مشهورة، مع أنّ داود بن جرجيس يقرر استحباب التّوسل بالصّالحين من الأموات، والاستغاثة بهم … ونحو ذلك مما ينافي كمال العقيدة، ويخالف هدي النّبي ﷺ وهو مخالفة صريحة لمنهج سلف الأمة، وأئمة الدّعوة، والقصيدة التي امتدحه بها منها:
عسى تقتضي الحاجات منّي رسالة … إلى الجسر من بغداد بالودّ واليسر
وهذا ما جعل أئمة الدّعوة وشعراءها والمنافحين عنها يجمعون على الرّدّ عليه في هذه القصيدة على وزنها وقافيتها عن قوس واحد، منهم الشّيخ عبد الرّحمن بن حسن، القصيدة علىوزنها وقافيتها عن قوس واحد، منهم الشّيخ عبد الرّحمن بن حسن، وابنه الشّيخ عبد اللطيف، والشّاعر أحمد بن مشرف، والشّيخ حمد بن عتيق، والشّيخ عبد الرّحمن بن مانع، والشّيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى، والشّيخ عبد العزيز بن حسن، قاضي ملهم … وغيرهم، وإن كان مثل هذه القصيدة التي نظمها المترجم لا تكفي لتحديد موقفه من الدّعوة وإمامها، لكنّها تشكّك في صحّة انتمائه، لكنّ الذي جعل علماء الدّعوة ينفرون منه ويثبتون عدم صدقه في موالات الدّعوة أنه ظهر بعد وفاته كتاب اسمه: «كشف الغمّة في الرّدّ على من كفّر الأمّة» وهو ردّ على شيخ الإسلام محمّد بن عبد الوهّاب ﵀.
وقد أثبت شيخنا ابن بسّام روايتين في العثور على هذا الكتاب … ونسبته إليه، إحداهما تؤكّد شهادة العدلين العالمين علي بن عيسى، وأحمد بن عيسى أنّ الكتاب مكتوب بخطّ عثمان.
والرّواية الثّانية أضعف من الأولى؛ إذ تدلّ على أنّ من وجد عنده الكتاب في بريدة يزعم أنّه تأليف الشّيخ عثمان …
أقول: - لا تبرئة للشّيخ، وإنّما إحقاقا للحقّ- إن كلتا الرّوايتين لا تنهضان-