التعريفات الفقهية - محمد عميم الإحسان المجددي البركتي
القَرح: بالفتح أثرُ السلاح بالبدن، البَثر إذا ترامى إلى الفساد، وبَطُّ القرح شَقُّه.
القَرص بالماء: الغسلُ بأطراف الأصابع وقيل: هو القلع بالظفر.
القَرض: ما تعطيه لتتقاضاه وشرعًا: ما تعطيه من مثليِّ لتتقاضاه فلا يصحُّ في القِيمِيّات وكلِّ متفاوت والدَّينُ أعمُّ منه.
القِرطِم: كزبرج حبُّ العصفر.
القرْط: ما يُعلَّق في شحمة الأذن من الحُليِّ، وأيضًا ورق السَلَم يُدبغ به وقيل: شجر عظام لها شوك غلاظ.
القُرعَة: بالضم السهمُ والنصيبُ وإلقاءُ القرعة حيلةٌ يتعيَّن بها سهمُ الإنسان أي نصيبُه.
القَرن: بالفتح الذؤابة، الخُصلة من الشعر، أعلى الجبل، والقَرْنُ في الفرج: مانع يمنع من سلوك الذكر فيه، إما غدَّةٌ غليظة ولحمةٌ مؤتفة أو عظم، وقرنُ البقرة: وغيرها معروف، وقرنُ الشمس: أول ما يطلع منها، والقَرنُ أيضًا: مائة سنة، وقرنُ الشيطان أمِّته ومُتَّبعوه، وقرنا المِشجوج: أي المكسور جانبًا رأسِهِ، وذو القرنين: لقبُ الإسكندر، لأنه بلغ قطري الأرض أو قَرْنيها، أو ضرب على جانبي رأسه قرنَين، والقِرن: بالكسر ما يقارنك وما هو نظيرك في الشجاعة والعلم، وقَرْنُ المنازل: ميقات أهل نجد وهو جبلٌ مشرف على عرفات.
القَرناء: خلاف الجَمَّاء أي ذواتُ القرن.
القَرية: الضيعة وما يقابل المصر من المعمورة وقد يطلق على المصر الجامع وقيل: كل مكان اتُّصلت به الأبنيةُ واتُّخذ قَرارًا.
القَرْية المعمورة: هي التي تقابل المصر خاصَّة كذا في دستور العلماء، والقرية الجامعةُ: هي ذاتُ جماعة وأمير وقاض ودُور مجتمعه كذا في المجمع فهو بمعنى المصر.
قُرَيْش: من ولد النضر بن كِنانة أو فهر بن مالك بن النضر، وعن ابن عباس ﵄ أنّهم سُمّوا بدابّة (في البحر لا تدع دابَّة إلا أكلتها فجميع الدوابِّ تخافها) وأنشد شعرًا.
وقريش هي التي تسكن في البحر ... بها سُمِّيت قريش قريشا
القَرين: المقرون بآخر، المصاحب، العشير، الزوج.
القَرِينة: ما يدلُّ على المراد من غير كونه صريحًا، والقرينةُ القاطعةُ: كمن خرج
القَرص بالماء: الغسلُ بأطراف الأصابع وقيل: هو القلع بالظفر.
القَرض: ما تعطيه لتتقاضاه وشرعًا: ما تعطيه من مثليِّ لتتقاضاه فلا يصحُّ في القِيمِيّات وكلِّ متفاوت والدَّينُ أعمُّ منه.
القِرطِم: كزبرج حبُّ العصفر.
القرْط: ما يُعلَّق في شحمة الأذن من الحُليِّ، وأيضًا ورق السَلَم يُدبغ به وقيل: شجر عظام لها شوك غلاظ.
القُرعَة: بالضم السهمُ والنصيبُ وإلقاءُ القرعة حيلةٌ يتعيَّن بها سهمُ الإنسان أي نصيبُه.
القَرن: بالفتح الذؤابة، الخُصلة من الشعر، أعلى الجبل، والقَرْنُ في الفرج: مانع يمنع من سلوك الذكر فيه، إما غدَّةٌ غليظة ولحمةٌ مؤتفة أو عظم، وقرنُ البقرة: وغيرها معروف، وقرنُ الشمس: أول ما يطلع منها، والقَرنُ أيضًا: مائة سنة، وقرنُ الشيطان أمِّته ومُتَّبعوه، وقرنا المِشجوج: أي المكسور جانبًا رأسِهِ، وذو القرنين: لقبُ الإسكندر، لأنه بلغ قطري الأرض أو قَرْنيها، أو ضرب على جانبي رأسه قرنَين، والقِرن: بالكسر ما يقارنك وما هو نظيرك في الشجاعة والعلم، وقَرْنُ المنازل: ميقات أهل نجد وهو جبلٌ مشرف على عرفات.
القَرناء: خلاف الجَمَّاء أي ذواتُ القرن.
القَرية: الضيعة وما يقابل المصر من المعمورة وقد يطلق على المصر الجامع وقيل: كل مكان اتُّصلت به الأبنيةُ واتُّخذ قَرارًا.
القَرْية المعمورة: هي التي تقابل المصر خاصَّة كذا في دستور العلماء، والقرية الجامعةُ: هي ذاتُ جماعة وأمير وقاض ودُور مجتمعه كذا في المجمع فهو بمعنى المصر.
قُرَيْش: من ولد النضر بن كِنانة أو فهر بن مالك بن النضر، وعن ابن عباس ﵄ أنّهم سُمّوا بدابّة (في البحر لا تدع دابَّة إلا أكلتها فجميع الدوابِّ تخافها) وأنشد شعرًا.
وقريش هي التي تسكن في البحر ... بها سُمِّيت قريش قريشا
القَرين: المقرون بآخر، المصاحب، العشير، الزوج.
القَرِينة: ما يدلُّ على المراد من غير كونه صريحًا، والقرينةُ القاطعةُ: كمن خرج
173