التعريفات الفقهية - محمد عميم الإحسان المجددي البركتي
الماشية: الإبل والبقر والغنم والخيل وجمعُها المواشي.
الماضي: هو الدالّ على اقترن حدث بزمان قبل زمانك.
المال: اسم لما يتموَّل به وقيل: ما ملكته من جميع الأشياء، وعند الفقهاء ما يجري فيه البذل والمنع ويميل إليه طبع الإنسان ويمكن ادّخاره إلى وقت الحاجة قال في البحر: "سواء كان منقولًا أو غيرَ منقول".
المال الضِمار: راجع الضمار وهو المال الذي لا يُرجى عودُه.
المال المتقوَّم: ما يباح الانتفاعُ به وكذا يطلق على المال المُحْرَز.
المال النامي: يزيد بالتوالد والتناسل والتجارات زيادةً حقيقية أو تقديرًا وهو النقدان ومالُ التجارة والسوائمُ، ويقابله الغيرُ النامي.
المانع: ما يوجب انعدام الحكم عند وجود السبب.
المانع من الإرث: عبارةٌ عما يوجب انعدامَ الحكم بالإرث مع وجود سبب الإرث.
المَاهية: مأخوذةٌ من "ما هو" بإلحاق ياء النسبة وحذف إحدى الياءين معناه ما به الشيء هو هو وتطلق غالبًا على الأمر المتعقّل مثل المتعقّل من الإنسان وهو الحيوان الناطقُ مع قطع النظر عن الوجود الخارجي.
المُؤاجَرة: تمليك منافع مقدَّرة بمال معيَّن.
المُؤَجَّل: من الدَّين هو المضروب له أجلًا ويقابله المُعَجَّل.
مُؤَخِر العين: طرفها الذي يلي الصُّدَغ ومُؤَخّر الشيء خلافُ مقدِّمه.
المُؤلَّفة قلوبُهم: هو من حدث إسلامُهم من الكَفَرة فَيُعْطَون شيئًا تطييبًا لقلبهم وتقريرًا لهم على الإسلام، وكذا الرؤساء من أهل الحرب إذا كان لهم غلبة يُخاف على المسلمين من شرِّهم كذا في البدائع.
المُوق: مُؤَخَّرُ العين والمأق مُقَدَّمُها.
المُؤمن: هو الذي صدَّق النبيَّ - ﷺ - في جميع ما جاء به عن الله تعالى مما علم مجيئه ضرورةً مع الإقرار والانقياد.
المُؤَوَّل: ما تُرُجِّح من المشترك بعضُ وجوهه بغالب الرأي.
المُؤُنَة: الثِقَل وهي اسم لما يتحمّله الإنسان من ثِقل النفقة التي يُنفقها على من يليه من أهله وولده.
الماضي: هو الدالّ على اقترن حدث بزمان قبل زمانك.
المال: اسم لما يتموَّل به وقيل: ما ملكته من جميع الأشياء، وعند الفقهاء ما يجري فيه البذل والمنع ويميل إليه طبع الإنسان ويمكن ادّخاره إلى وقت الحاجة قال في البحر: "سواء كان منقولًا أو غيرَ منقول".
المال الضِمار: راجع الضمار وهو المال الذي لا يُرجى عودُه.
المال المتقوَّم: ما يباح الانتفاعُ به وكذا يطلق على المال المُحْرَز.
المال النامي: يزيد بالتوالد والتناسل والتجارات زيادةً حقيقية أو تقديرًا وهو النقدان ومالُ التجارة والسوائمُ، ويقابله الغيرُ النامي.
المانع: ما يوجب انعدام الحكم عند وجود السبب.
المانع من الإرث: عبارةٌ عما يوجب انعدامَ الحكم بالإرث مع وجود سبب الإرث.
المَاهية: مأخوذةٌ من "ما هو" بإلحاق ياء النسبة وحذف إحدى الياءين معناه ما به الشيء هو هو وتطلق غالبًا على الأمر المتعقّل مثل المتعقّل من الإنسان وهو الحيوان الناطقُ مع قطع النظر عن الوجود الخارجي.
المُؤاجَرة: تمليك منافع مقدَّرة بمال معيَّن.
المُؤَجَّل: من الدَّين هو المضروب له أجلًا ويقابله المُعَجَّل.
مُؤَخِر العين: طرفها الذي يلي الصُّدَغ ومُؤَخّر الشيء خلافُ مقدِّمه.
المُؤلَّفة قلوبُهم: هو من حدث إسلامُهم من الكَفَرة فَيُعْطَون شيئًا تطييبًا لقلبهم وتقريرًا لهم على الإسلام، وكذا الرؤساء من أهل الحرب إذا كان لهم غلبة يُخاف على المسلمين من شرِّهم كذا في البدائع.
المُوق: مُؤَخَّرُ العين والمأق مُقَدَّمُها.
المُؤمن: هو الذي صدَّق النبيَّ - ﷺ - في جميع ما جاء به عن الله تعالى مما علم مجيئه ضرورةً مع الإقرار والانقياد.
المُؤَوَّل: ما تُرُجِّح من المشترك بعضُ وجوهه بغالب الرأي.
المُؤُنَة: الثِقَل وهي اسم لما يتحمّله الإنسان من ثِقل النفقة التي يُنفقها على من يليه من أهله وولده.
191