التعريفات الفقهية - محمد عميم الإحسان المجددي البركتي
المَنْتوف: المولعُ بنتف لحيته.
المِنْخزان: هما جوفا الأنف. والنخيرُ صوتُ الأنف.
المَندُوب: عند الفقهاء هو الفعلُ الذي يكون راجحًا على تركه في نظر الشارع، ويكون تركُه جائزًا. وأيضًا هو المُتفجَّع عليه بيا أوْ وا.
المَنْدوحة: السَّعةُ والفُسحة، يقال: إن في المعاريض لمندوحةً عن الكذب.
المِنْدِيل: نسيجٌ يتمسح به من العَرَق وغيره.
المَنزِل: موضع النزول وشرعًا: ما يشتمل على صحن مسقّف وبيتين أو ثلاثة فهو دون الدار وفوق البيت.
المُنَصَّف: من عصير العنب الذي طبخ حتى ذهب نصفه وبقي نصفه.
المَنْطوق: هو ما دلَّ عليه اللفظ في محل النطق وخلافُه المفهوم.
المَنْع: يطلق على الطرد وعلى المناقضة وهو عبارة عن منع مقدمة معيّنة من مقدمات الدليل سواء كان المنع بالسند أو بدونه.
المَنَعَة: يراد بها الجيش التي تمنع وتدفع الخصوم. والجيشُ: العسكرُ.
المُنْعقدة: من اليمين حَلِفُه على مستقبل آتٍ وأيضًا تسمَّى بالمعقودة.
المُنَعَّل: من الخُفِّ ما وضع الجلدُ على أسفله كالنعل للقدم، والمُجَلَّد ما وضع الجلد على أعلاه وأسفلِه كليهما.
المُنْفرِد: من يصلِّي وحدَه.
المُنَقَّلة: هي الشجّة التي تنقل العظم بعد الكسر.
المَنْقول: من الأموال ما يُنقل، والعَقارُ والضيعةُ خلافُه، وأيضًا من اللفظ ما وضع لمعنى بعد وضعه لمعنى آخر سمّي به لنقله من المعنى الأولِ فما نقله الشرع هو المَنْقُولُ الشرعيُّ، وما نقله العرفُ العام فهو المَنْقُولُ الاصطلاحي كاصطلاح الفقهاء.
المُنْكَر: خلافُ المعروف يعني ما أنكره الشرعُ قال القاري: "ثم العلماء إنما يُنكرون ما أجمع عليه الأئمة وأما المختلَف يه فلا إنكار فيه، لأنه على أحد المذهبين وكل مجتهد مصيب" (المرقاة شرح المشكاة).
المُنْكَر والنكير: ملكان وهما فَتَّانا القبور.
المَنْكوس من القراءة: أن يقرأ في الركعة الثانية سورةً أعلى مما قرأ في الأولى، أي يقرأ على خلاف ترتيب مصحف الإمام.
المِنْخزان: هما جوفا الأنف. والنخيرُ صوتُ الأنف.
المَندُوب: عند الفقهاء هو الفعلُ الذي يكون راجحًا على تركه في نظر الشارع، ويكون تركُه جائزًا. وأيضًا هو المُتفجَّع عليه بيا أوْ وا.
المَنْدوحة: السَّعةُ والفُسحة، يقال: إن في المعاريض لمندوحةً عن الكذب.
المِنْدِيل: نسيجٌ يتمسح به من العَرَق وغيره.
المَنزِل: موضع النزول وشرعًا: ما يشتمل على صحن مسقّف وبيتين أو ثلاثة فهو دون الدار وفوق البيت.
المُنَصَّف: من عصير العنب الذي طبخ حتى ذهب نصفه وبقي نصفه.
المَنْطوق: هو ما دلَّ عليه اللفظ في محل النطق وخلافُه المفهوم.
المَنْع: يطلق على الطرد وعلى المناقضة وهو عبارة عن منع مقدمة معيّنة من مقدمات الدليل سواء كان المنع بالسند أو بدونه.
المَنَعَة: يراد بها الجيش التي تمنع وتدفع الخصوم. والجيشُ: العسكرُ.
المُنْعقدة: من اليمين حَلِفُه على مستقبل آتٍ وأيضًا تسمَّى بالمعقودة.
المُنَعَّل: من الخُفِّ ما وضع الجلدُ على أسفله كالنعل للقدم، والمُجَلَّد ما وضع الجلد على أعلاه وأسفلِه كليهما.
المُنْفرِد: من يصلِّي وحدَه.
المُنَقَّلة: هي الشجّة التي تنقل العظم بعد الكسر.
المَنْقول: من الأموال ما يُنقل، والعَقارُ والضيعةُ خلافُه، وأيضًا من اللفظ ما وضع لمعنى بعد وضعه لمعنى آخر سمّي به لنقله من المعنى الأولِ فما نقله الشرع هو المَنْقُولُ الشرعيُّ، وما نقله العرفُ العام فهو المَنْقُولُ الاصطلاحي كاصطلاح الفقهاء.
المُنْكَر: خلافُ المعروف يعني ما أنكره الشرعُ قال القاري: "ثم العلماء إنما يُنكرون ما أجمع عليه الأئمة وأما المختلَف يه فلا إنكار فيه، لأنه على أحد المذهبين وكل مجتهد مصيب" (المرقاة شرح المشكاة).
المُنْكَر والنكير: ملكان وهما فَتَّانا القبور.
المَنْكوس من القراءة: أن يقرأ في الركعة الثانية سورةً أعلى مما قرأ في الأولى، أي يقرأ على خلاف ترتيب مصحف الإمام.
219