مسائل العبادات المختصة بالزوجين

وجه الاستدلال بالحديث:
أن الحديث نص في عدم اعتبار أفعال النائمين.
الدليل الثالث:
حديث أبي ذر الغفاري، قال: قال رسول الله -ﷺ-: (إن الله قد تجاوز عن أمتي الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه) (^١).
وجه الاستدلال بالحديث:
أن الوطء في حال النوم، ضرب من الإكراه.
الدليل الرابع:
من لا يفطر بالأكل ناسيا، لا يفطر بالوطء ناسيا، ومن لم يفطر بالوطء ناسيا، فلأن لا يفطر به نائما أولى (^٢).
الدليل الخامس:
المرأة النائمة لم يوجد منها فعل، فلم تشعر بالجماع، ولم تجد طعمه، ولم تذق عسيلته؛ فلم تفطر، كما لو صب في حلقها ماء بغير اختيارها (^٣).
القول الثاني:
يجب على المرأة القضاء فقط، وهذا ما ذهب إليه الحنفية (^٤)، وقول عند المالكية (^٥)، والمذهب عند الحنابلة (^٦).
_________
(^١) أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب: الطلاق، باب: طلاق المكره والناسي (٢٠٤٣) ١/ ٦٥٩، وصححه الألباني في مشكاة المصابيح ٣/ ١٧٧١.
(^٢) ينظر: الحاوي الكبير، للماوردي ٣/ ٤٣٠، وبحر المذهب، للروياني ٣/ ٢٥٠.
(^٣) ينظر: المغني، لابن قدامة ٣/ ١٣٧، وشرح العمدة (كتاب الصيام)، لابن تيمية ١/ ٣٣٤.
(^٤) ينظر: تبيين الحقائق، للزيلعي ١/ ٣٤٢، ومنحة السلوك، للعيني ص: ٢٦٥، والدر المختار، للحصفكي ص: ١٤٧.
(^٥) ينظر: عيون المسائل، للقاضي عبد الوهاب ص: ٢١٨، والجامع لمسائل المدونة، للصقلي ٣/ ١١٥١، والتبصرة للخمي ٢/ ٧٩٧.
(^٦) ينظر: المغني، لابن قدامة ٣/ ١٣٧، وشرح العمدة (كتاب الصيام)، لابن تيمية ١/ ٣٣٤، وحاشية الروض المربع، لابن قاسم ٣/ ٤١٣.