مسائل العبادات المختصة بالزوجين

وجه الاستدلال بالحديث:
لما قال السائل للنبي -ﷺ-: وهل أصبت الذي أصبت إلا من الصيام، أي أنه: لا يصبر عن النساء، فقدّره رسول الله -ﷺ- عذرًا، ونقله إلى الإطعام (^١)، وإذا كان الشبق عذرا في كفارة الظهار، فهو عذر في كفارة الجماع في نهار رمضان.
القول الثاني:
لا يباح لمن به شبق أن ينتقل للإطعام، وهذا الأظهر من مذهب الشافعية (^٢).
دليل القول الثاني:
أن الليالي متخللةٌ لصيام الشهرين في الكفارة، وفيها مقنع، ومندوحة، عن الوقاع في النهار (^٣).
يمكن أن يناقش:
بعض من به شبق إذا قصر على الليل لحقته المشقة بذلك، والمشقة تجلب التيسير، لا سيما إذا كان هناك بدل مجزئ، وهو: الإطعام (^٤).
الترجيح:
يظهر -والله أعلم- رجحان القول الأول؛ القائل بجواز الانتقال للإطعام من أجل الشبق؛ لوجاهة ما استدلوا به، ولورود المناقشة على استدلال القول الآخر.
_________
(^١) ينظر: نهاية المطلب، للجويني ١٤/ ٥٧٢، وبحر المذهب، للروياني ١٠/ ٣٠٠.
(^٢) ينظر: نهاية المطلب، للجويني ١٤/ ٥٧٣، والوسيط، للغزالي ٦/ ٦٤، وفتح العزيز، للرافعي ٩/ ٣٣١.
(^٣) ينظر: نهاية المطلب، للجويني ١٤/ ٥٧٣.
(^٤) ينظر: بحر المذهب، للروياني ١٠/ ٣٠٠، وفتح العزيز، للرافعي ٩/ ٣٣١.