مسائل العبادات المختصة بالزوجين

فقال رسول الله -ﷺ-: (اصنعوا كل شيء إلا النكاح) (^١)، وهذا تفسير لمراد الله تعالى، ولا تتحقق مخالفة اليهود بحملها على إرادة الحيض؛ لأنه يكون موافقا لهم لا مخالفا لهم (^٢).
الدليل الثاني:
حديث أنس -﵁- أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها، ولم يجامعوهن في البيوت فسأل أصحاب النبي -ﷺ- النبي -ﷺ- فأنزل الله تعالى: ﴿وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ﴾ (^٣) إلى آخر الآية ..، فقال رسول الله -ﷺ-: (اصنعوا كل شيء إلا النكاح) (^٤).
وجه الاستدلال بالحديث:
أن المراد بالنكاح في الحديث: الجماع؛ فكنى باسم السبب عن المسبب (^٥)، والحديث صريح في إباحة جميع أوجه الاستمتاعات بالحائض ماعدا الجماع (^٦).
نوقش وجه الاستدلال بالحديث:
قوله -ﷺ-: (اصنعوا كل شيء ..) محمول على القبلة، ولمس الوجه، واليد، ونحو ذلك .. مما هو معتاد لغالب الناس، فإن غالبهم إذا لم يستمتعوا بالجماع استمتعوا بذلك، لا بما تحت الأوزار (^٧).
يمكن أن يجاب عن المناقشة:
تخصيص عموم الحديث تحكم لا دليل عليه.
_________
(^١) سبق تخريجه ص: ٨٠.
(^٢) ينظر: المغني، لابن قدامة ١/ ٢٤٣، والشرح الكبير، لعبدالرحمن ابن قدامة ١/ ٣١٦ - ٣١٧، وشرح العمدة (كتاب الطهارة)، لابن تيمية ص: ٤٦١.
(^٣) البقرة من الآية: ٢٢٢.
(^٤) سبق تخريجه ص: ٨٠.
(^٥) ينظر: مرقاة المفاتيح، للقاري ٢/ ٤٩٢.
(^٦) ينظر: المجموع، للنووي ٢/ ٣٦٣.
(^٧) ينظر: المجموع، للنووي ٢/ ٣٦٣.