صلاة المؤمن

أحدهما: مجرد إعلام؛ لقصد ديني كطلب كثرة الجماعة تحصيلًا للدعاء للميت، وتتميمًا للعدد الذي وُعِدَ بقبول شفاعتهم له: كالأربعين، والمائة مثلًا، أو لتشييعه وقضاء حقه في ذلك، وقد ثبت في معنى ذلك قوله ﵊: «هلا آذنتموني به» (١)، ونعيه ﵊ أهل مؤتة: جعفرًا، وزيد بن حارثة، وعبد الله بن رواحة (٢).
الثاني: فيه أمر محرم مثل: نعي الجاهلية المشتمل على ذكر مفاخر الميت، ومآثره، وإظهار التفجع عليه، وإعظام حال موته، فالأول مستحب، والثاني محرم، وعليه يُحمل نهيه ﵊ عن النعي كما أخرجه الترمذي وصححه (٣)، وهذا التفصيل هو الذي تقتضيه الأحاديث الصحيحة (٤).
الثاني عشر: العلامات التي تدل على حسن الخاتمة، كثيرة منها ما يأتي:
١ - نطقه بالشهادة عند الموت من أعظم البشارات بحسن الخاتمة؛ لحديث معاذ بن جبل - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: «من كان آخر كلامه: لا إله إلا الله دخل الجنة» (٥).
٢ - الموت برشح الجبين؛ لحديث بريدة بن الحصيب - ﵁ - أنه كان بخراسان فعاد أخًا له وهو مريض، فوجده بالموت، وإذا هو بعرق جبينه، فقال: الله أكبر سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «موت المؤمن بعرق
_________
(١) متفق عليه: البخاري، برقم ٤٥٨،٤٦٠، ١٤٣٧،ومسلم، برقم ٩٥٦،وتقدم تخريجه.
(٢) متفق عليه، البخاري، برقم ١٢٩٩،١٣٠٥،٤٢٦٣، ومسلم، برقم ٩٣٥، وتقدم تخريجه.
(٣) الترمذي، كتاب الجنائز، باب ما جاء في كراهية النعي، برقم ٩٨٦، ولفظه عن حذيفة: «سمعت رسول الله - ﷺ - ينهى عن النعي».
(٤) الإعلام بفوائد عمدة الأحكام، ٤/ ٣٨٧ - ٣٨٨.
(٥) أبو داود، برقم ٣١١٦، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود، ٢/ ٢٧٩، وتقدم تخريجه في آداب المريض.