أحكام القرآن لبكر بن العلاء - رسائل جامعية

ثم قال ﵎: ﴿فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ﴾ وآخرها سلخ المحرم ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾ وهم الذين لم يكن لهم عهد بقوله: ﴿وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ﴾ إلى: ﴿إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (^١) وبقي من لم ينقض العهد إلى مدته، وهم قوم من كنانة، وليس هم الذين قاتلوا خزاعة (^٢)، وذلك في سائر العرب ألا يقبل منهم جزية، إلا من تمسك منهم بالكتاب وهم: بنو تغلب (^٣)، واليهود من اليمانيين فلهم حكمهم (^٤).
ثم استقر أمر الحج لما فرض على النبي - ﷺ - وأمر به، ووافق حجه ذي الحجة (^٥)، ووقف بعرفة والمسلمون معه، واستقر الأمر على ذلك.
وفي طوافهم عراة نزلت: ﴿يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ (^٦) فأمروا بستر عوراتهم (^٧).
_________
(^١) سورة التوبة (٥).
(^٢) خزاعة هي: قبيلة من الأزد، أبناء عمرو بن ربيعة بن حارثة، سموا بذلك لأنهم تخزعوا عن قومهم ونزلوا بأنحاء مكة، وقد كان لهم ولاية البيت قبل قريش. ينظر: العقد الفريد (٣/ ٣٣١)، والإنباه على قبائل الرواة ص ٨١ ولسان العرب (٤/ ٨٢).
وخبر قتال خزاعة أورده ابن هشام في السيرة (٤/ ٢٦) وذكر أن الذين قاتلوا خزاعة هم: بنو الديل من بني بكر بن عبد مناة بن كنانة.
(^٣) بنو تغلب هم: أبناء وائل بن قاسط بن ربيعة بن نزار، من أشهر المنتسبين إليهم: كليب وائل وأخوه مهلهل، قال ابن عبد البر: وبنو تغلب بن وائل بن قاسط، كان أكثرهم نصارى. ينظر: العقد الفريد (٣/ ٣١٠) والإنباه على قبائل الرواة ص ٨٧.
(^٤) أي لهم حكم من انتسبوا إليه من اليهود والنصارى.
(^٥) كذا في الأصل ومقتضى قواعد النحو بالنصب: ذا الحجة.
(^٦) سورة الأعراف (٣١).
(^٧) أخرجه مسلم [٤/ ١٨٣٣ كتاب التفسير] عن ابن عباس - ﵁ -.