أحكام القرآن لبكر بن العلاء - رسائل جامعية

ومن سورة يوسف - ﵇ -

قال الله ﷿: ﴿وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ﴾ (^١).
ليس في ذكر عدد الدراهم واختلافهم فيها فائدة، إلا أن معنى بخس: أنها قليلة نَزِرَة (^٢)، دون ما يساوي مثله لو كان عبدا وحَلَّ بيعه.
وقالوا في ﴿مَعْدُودَةٍ﴾ عشرين درهما (^٣)، وغير ذلك من نقصان وزيادة (^٤)، والمعنى فيه: أن الدراهم كانت تعد ولا توزن (^٥).
﴿وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ﴾ (^٦) غير مريدين لشرائه.
وقيل: وأظهرت الواردة البائعة له زهدا فيه، فهذا ما ذكر في ذلك.
واختلف قوم في اللقيط؛ فقال قوم: هو مملوك (^٧).
وقال آخرون: هو حر (^٨)، وهو المعمول عليه، والذي عليه أهل العلم.
_________
(^١) سورة يوسف (٢٠).
(^٢) وهو قول: عكرمة، والشعبي. ينظر: الطبري في تفسيره (٧/ ١٦٩) ومعاني القرآن للنحاس (٣/ ٤٠٦).
(^٣) وهو قول: ابن مسعود، وابن عباس - ﵃ -، وعكرمة، والشعبي، والسدي، وقتادة. ينظر: الطبري في تفسيره (٧/ ١٧٠) ومعاني القرآن للنحاس (٣/ ٤٠٦) وزاد المسير ص ٦٨٧.
(^٤) أما الزيادة على عشرين درهما، فقد قيل به، وفيه عدة أقوال، لكن لم أجد أحدا ذكر قولا في عدد الدراهم أقل من عشرين درهما، فلعل المؤلف ﵀ قصد أن الأقوال في المسألة تختلف في تحديد مقدار الدراهم زيادة في بعضها، ونقصانا في بعضها الآخر، على أنه لا كبير فائدة في بيان عدد الدراهم، وإنما هي - كما أخبر الله جل وعلا - دراهم معدودة، وثمن بخس، والله أعلم.
(^٥) قال الزمخشري في الكشاف (٢/ ٢٤٧) مبينا علة ذلك: " لأنهم كانوا لا يزنون إلا ما بلغ الأوقية، وهي الأربعون، ويعدون ما دونها ".
(^٦) سورة يوسف (٢٠).
(^٧) قاله إبراهيم النخعي. ينظر: المحلى (٨/ ٢٧٤) والمغني (٥/ ٧٤٧).
(^٨) هو قول جماهير أهل العلم، ولم ينقل إلا خلاف النخعي، حتى حكى ابن المنذر الإجماع على ذلك. ينظر: الإجماع لابن المنذر (١/ ٣٢٥) والمغني (٥/ ٧٥٥).