أحكام القرآن لبكر بن العلاء - رسائل جامعية

وقال الضحاك: هو الرجل يهدي الهدية يريد الفضل، فليس عليك فيه وزر وليس لك فيه أجر، قال: وحرم على النبي - ﷺ - خاصة ﴿وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ﴾ (^١).
وقرأها أبو مالك (^٢): ﴿وما آتيتم من ربا لتربوها في أموال الناس﴾ (^٣).
وقال قتادة: هو الهدية والهبة، تهدي الشيء تريد أن تثاب أفضل من ذلك فذلك الذي لا يربو عند الله ولا يؤجر عليه صاحبه ولا إثم عليه (^٤) ﴿وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ﴾ الصدقة ﴿تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ﴾ (^٥) قال مجاهد مثل ذلك (^٦)، وقال القرضي وعكرمة نحوه (^٧).
والآية توجب - والله أعلم - أن ما كان من هدايا يطلب بها الزيادة والثواب فليس لها أجر؛ لأنها تجري مجرى التبايع، وما كان لله ﷿، ولصلة الرحم، فهو الذي يراد به وجه الله.
_________
(^١) سورة المدثر (٦).
والأثر أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (٣/ ١٠٤) والطبري في تفسيره (١٠/ ١٨٨) بنحوه.
(^٢) هو: غزوان الغفاري، تقدم.
(^٣) القراءة شاذة مخالفة لرسم المصحف. ينظر: البحر المحيط لأبي حيان (٧/ ١٧٠).
(^٤) أورده في المحلى (٩/ ١١٨) قال: " ومن طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي، نا محمد بن عبيد، نا محمد ابن ثور، عن معمر، عن قتادة .. " فذكره بنحوه.
(^٥) سورة الروم آية (٣٩)
(^٦) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (٣/ ١٠٤) والطبري في تفسيره (١٠/ ١٨٨).
(^٧) قول القرضي فقد أورده في الدر المنثور (٦/ ٤٩٦) وعزاه إلى ابن أبي حاتم.
وأما قول عكرمة فقد أخرجه ابن أبي شيبة [٤/ ٥١٤ كتاب البيوع، باب من كره الهدية ..].