أحكام القرآن لبكر بن العلاء - رسائل جامعية

مر بيونس رجل بعد أن ارتفع النهار فقال يونس له: ما فعل أهل القرية، أنزل عليهم العذاب؟ قال: لا، فخرج مغاضبًا فركب السفينة فتحيرت، فقالوا: إن فيكم لشرا! فقال يونس: أنا صاحبكم فألقوني، فأبوا إلا يساهموه، فساهموه فكان من المدحضين، فالتقمه الحوت وهو مليم، فنادى في الظلمات: أن لا إله إلا أنت سبحانك، إني كنت من الظالمين، فألقاه الحوت (^١).
وقال ابن عباس - ﵁ -: إنما كانت رسالة يونس بعد ما نبذه الحوت (^٢) ﴿فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (١٤٤) * فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (١٤٥) وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ (١٤٦) وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ﴾ فكانت الرسالة بعد.
وقال شُهْر بن حَوشَب (^٣) فنودي الحوت: يا حوت إنا لم نجعل لك يونس رزقا، إنما جعلناك له حرزا ومسجدا (^٤).
قال بكر: فجاء في هذه الآية ذكر المساهمة، ومعرفة يونس به أنه المراد بوقوع القرعة عليه وذلك آية من آيات الله.
وأما المساهمة على مريم ﵍ فيمن تكفلها فإنه يدل على أنهم لما استوت حالهم فيمن يكفلها اقترعوا على ذلك.
وأما إقراع النبي - ﷺ - بين نسائه إذا أراد سفرا (^٥)، فإن ظاهر ذلك - والله (^٦) - يدل على أنه كان يقسم بينهن في غير السفر ويقيم عند كل واحدة في اليوم الذي هو لها، فلما
_________
(^١) لم أجده، وفي معناه ما تقدم تخريجه عن طاوس.
(^٢) أخرجه الطبري في تفسيره (١٠/ ٥٣٢).
(^٣) هو: شهر بن حوشب الأشعري، أبو سعيد، مولى أسماء بنت يزيد، قال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث، توفي سنة ١١١ هـ. ينظر: طبقات ابن سعد (٧/ ٢١١) وتهذيب التهذيب (٢/ ٥١٣).
(^٤) أخرجه الطبري في تفسيره (١٠/ ٥٣٢) به
(^٥) خبر إقراع النبي - ﷺ - بين نسائه أخرجه البخاري [٥١٥ كتاب الهبات، باب هبة المرأة لغير زوجها] ومسلم [٤/ ١٥٠٩ كتاب فضائل الصحابة] عن عائشة ﵂.
(^٦) كذا في الأصل، والسياق يقتضي زيادة نحو كلمة: أعلم، ليكون الكلام: ذلك - والله أعلم - يدل.