أحكام القرآن لبكر بن العلاء - رسائل جامعية

فقال قائلون: لهم كتاب (^١). وهذه غفلة، لو كان لهم كتاب لعرف ولقال - ﵇ - لهم كتاب، فإنه عالم بالكتب، ولم يقل سنوا بهم سنة أهل الكتاب (^٢)، ويحتمل أن يكون الله لما قال: ﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ﴾ (^٣) أن يكون هذا وصفًا (^٤) لكل كافر، فكنا لو تركنا وذلك، أخذناها من الكفار الذين هذا وصفهم سوى أهل الكتاب، ولم نقبلها من أهل الكتاب؛ لأنهم يؤمنون بكتاب فيه نعت رسول الله - ﷺ - والأمر باتباعه فلا تقبل الجزية منهم، ويقتلون بينما يقتل المرتد * الذي قد قامت عليه حجة القرآن ولا يقر، فبين الله ﵎ أخذها من أهل الكتاب تخفيفًا عنهم في الدنيا، فيكون معناها وأهل الكتاب أيضًا.
وقال الشافعي في كتاب الرسالة: بعث النبي - ﷺ - والناس كلهم على دينين وهم اليهود والنصارى أهل كتاب، وعبدة الأوثان (^٥).
_________
(^١) قال الشافعي: وكانوا والله تعالى أعلم أهل كتاب، يجمعهم اسم انهم أهل كتاب مع اليهود والنصارى.
[الأم: ٤/ ١٧٣]
وقال النووي: وهل كان لهم كتاب، فيه قولان، أشبههما: نعم. [روضة الطالبين: ٧/ ١٣٥].
(^٢) قال أبو جعفر النحاس: ولو صح الحديث الأول ما كان فيه دليل على أكل ذبائح المجوس، ولا تزوج نسائهم؛ لأن قوله ﵇: سنوا بهم سنة أهل الكتاب. يدل على أنهم ليسوا من أهل الكتاب، وأيضًا فإنما نقل الحديث على أنه في الجزية خاصة، وأيضًا فسنوا بهم ليس من الذبائح في شيء؛ لأنه لم يقل: استنوا أنتم في أمرهم بشيء. ... [الناسخ والمنسوخ: ٢/ ٢٤٨، ٢٤٩، وانظر التمهيد: ٢/ ١١٩، ٢٢٠].
(^٣) [سورة التوبة: الآية ٢٩]
(^٤) في الأصل: وصف، والصواب ما أثبت.
* لوحة: ٤٨/أ.
(^٥) انظر الرسالة: ٨ - ١٠.