أحكام القرآن لبكر بن العلاء - رسائل جامعية

على أنه من قول علي نفسه مشهور *، وليس يدخل على أحد ضرر في دينه من هذا الاختلاف، والوجه المحافظة على الصلوات كلها، إذ قد أمر الله ﵎ بذلك، وما على الإنسان أن يعتقد في كل صلاة أنها الوسطى فيزيد في المحافظة عليها، وإن كان الأقوى عندنا بالدلائل ما قاله ابن عباس (^١)؛ لأنها صلاة تصلى في سواد من الليل وبياض من النهار فكأنها بين الليل والنهار، وقد قال الله ﷿: ﴿وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾ (^٢) ورأينا صلاة الليل المغرب والعشاء يجهر فيهما، ويجمع بينهما في السفر وغيره، وصلاة الظهر والعصر صلاة النهار يجمع بينهما في السفر، وقال النبي - ﷺ -: صلاة النهار عجماء (^٣) (^٤).
_________
(^١) من أنها صلاة الصبح، وقد سبق تخريجه ص: ٣٨٩.
(^٢) [سورة الإسراء: الآية ٧٨]
(^٣) عجم: العين والجيم والميم ثلاثة أصول أحدها يدل على سكوت وصمت، ومنه صلاة النهار عجماء أي: أنه لا يجهر فيها بالقراءة. [مقاييس اللغة: ٧١٥، النهاية في غريب الحديث: ٣/ ١٨٧].
(^٤) لا تصح نسبة هذا الكلام إلى رسول الله - ﷺ -، قال الدارقطني: هذا ليس من كلام النبي - ﷺ -، وقال النووي: باطل غريب لا أصل له، وقال ابن حجر: لم أجده، وهو عند عبد الرزاق من قول مجاهد ومن قول أبي عبيدة ابن عبد الله بن مسعود موقوفًا عليهما، وفي الصحيحين ما يدل على الإسرار بالقراءة في الظهر.
[المجموع للنووي: ٣/ ٤٩، ٣٥٦، الدراية لابن حجر: ١/ ١٦٠، المقاصد الحسنة: ٢٦٥، كشف الخفاء: ٢/ ٢٨].
وقد رواه عن الحسن، ومجاهد، وأبي عبيدة موقوفًا عليهم، عبد الرزاق في مصنفه: ٢/ ٤٩٣، وابن أبي شيبة في مصنفه: ١/ ٣٢٠ باب في قراءة النهار كيف هي في الصلاة؟ .