الشروط الصغير (321)

في كتاب الله تحريما فقال:. انا نفعل ذلك نهى رسول الله عليه السلام عن النخل حتى يؤكل منه، فكان سؤال ابي البخترى ابن عباس عن السلم فاجابه ابن عباس بان قال نهى رسول الله عليه السلام عن بيع النخل حتى يؤكل منه فاخير ان نهى رسول الله عليه السلام عن بيع النخل حتى يؤكل منه قد دخل فيه السلم. وان السلم لا يجوز ان يعقد على تمر نخل الا في حال ما يكون النمر مقدورا عليه وفي ذلك وجوب ما ذهب اليه ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد بن الحسن ووجوب استعمال هذه الزيادة التي في حديث ابي البخترى على ما في حديث ابي المنهال مع ما في حديث ابي المنهال ولا تترك: لان الزائد اولى من الناقص وابن عباس الذى رجع اليه في حديث ابي المنهال هو الذى اجاب ابا البختري بهذا الجواب فوجب بذلك استعمال ما روى عنه في حديث ابي البختري وفي حديث ابي المنهال جميعا ولا يترك شيء من ذلك. وقد روى عن عمر مثل ذلك ايضا حدثنا ابرايم ابن مرزوق قال: حدثنا وهب ابن جرير قال: حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن ابى البختري قال: سالت ابن عمر عن السلف في التمر فقال:. نهى عمر عن بيع التمر حتى يصلح، وقد روى عن جابر بن عبد الله وعن رجل من الانصار من اصحاب رسول الله عليه السلام مثل ذلك ايضا حدثنا روح بن الفرح قال: حدثنا يحيى بن عبدالله بن بكير قال: أخبرنا المفضل بن فضالة عن خاند انه عطاء بن ابي رباح يسأل عن الرجل يبيع ثمرة سمع ارض رطبا كان او عنبا يسلف فيها قبل ان تطيب فقال: لا يصلح ان ابن الزبير باع ثمرة ارض له ثلاث سنين فسمع بذلك جابر بن عبدالله الانصاري فخرج الى المسجد فقال: في اناس. منعنا رسول الله ان تبيع الثمرة حتى تطيب قال ابو جعفر: قوله ذلك ان نهى رسول الله عليه السلام عن بيع الثمار قبل ان تطيب قد دخل فيه النمار المضمونة لا يجوز البيع المضمون فيها الا وهي موجودة ان بيع كانت تحل في وقت اخر قد تكون فيه موجودة اتباعها لهذه الاثار وتمسكا بها. فلما كان السلم لا يجوز فيما قد جاء عن رسول الله وعن اصحابه الذين ذكرنا الا