الشروط الصغير (321)

كتاب الموالاة
واذا اسلم الرجل على يدى الرجل ووالاه وعاقده، فان اهل العلم يختلفون في ذلك: فطائفة تقول: لا يكون له بذلك ولائه وممن قال ذلك ابن أبي ليلى ومالك والشافعي. وطائفة تقول: وطائفة تقول: يكون له ولائه باسلامه على يده والاد او لم يواله وممن قال ذلك سعيد بن المسيب وعمر بن عبدالعزيز والليث بن سعد وجعله عمر بن عبدالعزيز بذلك يرث بقية تركته بعد الفرائض المسماة فيها كما حدثنا الربيع بن سليمان بن داود الأزدى الحضرمي قال: حدثنا عبد الله بن يوسف قال: اخبرنا يحيى ابن حمزة عن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز عبدالعزيز قضى في رجل أسلم على يدى رجل ثم مات وترك ابنته ومولاه فقضى لابنته بالنصف ولمولاه بالنصف يريد النصف الباقي النصف الذى قضى به لابنته، وطائفة تقول: لا يكون له ولاؤه باسلامه على يده ولكنه ان والاد بعد ذلك كان له ولاؤه لموالاته اياه عاقده على ذلك أو لم يعاقده ولا يرث فى قولهم بهذا الولاء حتى لا يكون للموالى احد من ذوى أرحمه ممن له فريضة مسماة وممن لا فريضة له مسماة وممن قال ذلك ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد. فان اراد الموالي والموالى وقد كان اسلامه على يده ان يواليه لم نر بأسا على من سئل ذل ك ان يكتب بينهما، وان كان مختلفا فيه؟ لان ذلك انما يراد به تمام ذلك المعنى فى قول من يجيزه ولا ابطال فيه لما بقوله يأباه والكتاب في ذلك) هذا ما شهد عليه الشهود المسمون في هذا الكتاب شهدوا جميعا ان فلانا وفلانا وقد اثبتوهما وعرفوهما معرفة صحيحة باعيانهما واسمائهما وانسابهما أقرا عندهم وأشهداهم على انفسهما في صحة عقولهما وأبدانهما وجواز أمورهما في يوم كذا لكذا كذا ليلة خلت من من سنة كذا ان فلانا المسمى فى هذا الكتاب كان نصرانيا أو كان كذا حتى تسمى الملة التي كان عليها من ملل الكفر الى ان الله عليه بالاسلام على يدى فلان المسمى في هذا الكتاب حتى صار له ما للمسلمين ووجب عليه ما عليهم من غير ان يكون من شهر انهم كذا مسلما ووجب