الكنز في القراءات العشر

وليّن الثانية ابن كثير وأبو عمرو ورويس.
وفصل بينهما بألف أبو عمرو وهشام (١).
الثاني: «أئنّ لنا» (١١٣) في الأعراف أيضا، والخلاف فيها كما ذكر في «أئنّكم» (الأعراف ١/ ٨١) غير أن ابن كثير يوافق المخبرين (٢).
الثالث: «أئنّك لأنت يوسف» (يوسف/ ٩٠) قرأه ابن كثير وأبو جعفر بهمزة واحدة على الخبر.
الباقون على أصولهم (٣).
الرابع: قوله تعالى في مريم: «أإذا ما متّ» (٦٦) رواها الدّاجونيّ عن ابن ذكوان بهمزة واحدة على الخبر.
الباقون على أصولهم (٤).
الخامس: «أئنّا لمغرمون» (الواقعة/ ٦٦) فرواها (٥) بهمزتين محقّقتين أبو بكر.
الباقون بهمزة واحدة على الخبر (٦) وجملة الضّرب الثاني، أعني باب الاستفهامين (٧) اثنتان/ ٧٠ ط/ وعشرون كلمة في أحد عشر موضعا كلّ موضع منها يتوالى فيه كلمتان أوّلها: موضع في الرعد، ومثله في المؤمنين (٨) والسجدة والواقعة والنازعات والنمل، وموضعان
_________
(١) ينظر: الإرشاد/ ٣٣٣، والنشر ١/ ٣٧٠.
(٢) وقرأه الباقون بهمزتين على الاستفهام وهم على أصولهم. (ينظر: التيسير/ ١١٢، والإرشاد/ ٣٣٥، والنشر ١/ ٣٧٢).
(٣) أي قرأه الباقون بهمزتين على الاستفهام، وحقّقهما أهل الكوفة وابن عامر وروح (ينظر:
التيسير/ ١٣٠، والإرشاد/ ٣٨٤).
(٤) مكان (على أصولهم) في س: بهمزتين. وقرأه بهمزتين على الاستفهام ابن ذكوان من طريق النقاش (ينظر: التيسير/ ١٤٩، والإرشاد/ ٤٢٩، والنشر ١/ ٣٧٢.
(٥) س: قرأها.
(٦) ينظر: التيسير/ ٢٠٧، والإرشاد/ ٥٨٢، والنشر ١/ ٣٧٢.
(٧) ينظر هذا الباب في: الإقناع ١/ ٣٧٤، والنشر ١/ ٣٧٢.
(٨) س: المؤمنون.