الكنز في القراءات العشر - أبو محمد، عبد الله بن عبد المؤمن بن الوجيه بن عبد الله بن على ابن المبارك التّاجر الواسطيّ المقرئ تاج الدين ويقال نجم الدين
فصل في إدغام المتقاربين (١)
إذا التقى الحرفان المتقاربان في كلمة واحدة فإنّ أبا عمرو كان يدغم من ذلك القاف في الكاف بمجموع شرطين:
أحدهما: أن يتحرّك ما قبل القاف.
الثاني: أن يكون بعد الكاف ميم جمع.
وجملة ذلك ثمانية أفعال وهي: قوله تعالى: الّذي خلقكم (٢) وصدقكم [آل عمران/ ١٥٢] ورزقكم (٣) وواثقكم [المائدة/ ٧] وما سبقكم (٤). وهذه الأفعال الخمسة ماضية. ويرزقكم (٥) ويخلقكم [الزمر/ ٦]، فنغرقكم (٦)، وهذه الثلاثة مضارعة.
فإن كان بعد الكاف نون جماعة المؤنّث، وذلك قوله تعالى (٧) إن طلّقكنّ [التحريم/ ٥] الأكثرون من أصحاب أبي عمرو على إدغامه، وبه قطع أبو العزّ، ونقل جماعة منهم الداني الوجهين (٨).
_________
(١) ينظر هذا الفصل في: التيسير/ ٢٢، والتبصرة/ ١١١، والإقناع ١/ ١٩٥ والنشر ١/ ٢٨٦.
(٢) البقرة/ ٢١، وينظر: هداية الرحمن/ ١٢٩، وإدغام أبي عمرو لهذا الحرف في:
الكشاف ١/ ٢٢٨.
(٣) المائدة/ ٨٨، وينظر: هداية الرحمن/ ١٦٦.
(٤) الأعراف/ ٨٠، والعنكبوت/ ٢٨.
(٥) يونس/ ٣١، وينظر: هداية الرحمن/ ١٦٥.
(٦) الإسراء/ ٦٩، والقراءة بالنون هنا لابن كثير وأبي عمرو، وبالياء للباقين، أما بالتاء فلأبي جعفر ورويس، وشدّد الراء على هذه القراءة ابن وردان برواية منفردة للشّطوي. (ينظر:
السبعة/ ٣٨٣، ومجمع البيان ٦/ ٤٢٧، والنشر ٢/ ٣٠٨).
(٧) زيادة من المحقق.
(٨) من س. وفي الأصل: (على وجهين).
إذا التقى الحرفان المتقاربان في كلمة واحدة فإنّ أبا عمرو كان يدغم من ذلك القاف في الكاف بمجموع شرطين:
أحدهما: أن يتحرّك ما قبل القاف.
الثاني: أن يكون بعد الكاف ميم جمع.
وجملة ذلك ثمانية أفعال وهي: قوله تعالى: الّذي خلقكم (٢) وصدقكم [آل عمران/ ١٥٢] ورزقكم (٣) وواثقكم [المائدة/ ٧] وما سبقكم (٤). وهذه الأفعال الخمسة ماضية. ويرزقكم (٥) ويخلقكم [الزمر/ ٦]، فنغرقكم (٦)، وهذه الثلاثة مضارعة.
فإن كان بعد الكاف نون جماعة المؤنّث، وذلك قوله تعالى (٧) إن طلّقكنّ [التحريم/ ٥] الأكثرون من أصحاب أبي عمرو على إدغامه، وبه قطع أبو العزّ، ونقل جماعة منهم الداني الوجهين (٨).
_________
(١) ينظر هذا الفصل في: التيسير/ ٢٢، والتبصرة/ ١١١، والإقناع ١/ ١٩٥ والنشر ١/ ٢٨٦.
(٢) البقرة/ ٢١، وينظر: هداية الرحمن/ ١٢٩، وإدغام أبي عمرو لهذا الحرف في:
الكشاف ١/ ٢٢٨.
(٣) المائدة/ ٨٨، وينظر: هداية الرحمن/ ١٦٦.
(٤) الأعراف/ ٨٠، والعنكبوت/ ٢٨.
(٥) يونس/ ٣١، وينظر: هداية الرحمن/ ١٦٥.
(٦) الإسراء/ ٦٩، والقراءة بالنون هنا لابن كثير وأبي عمرو، وبالياء للباقين، أما بالتاء فلأبي جعفر ورويس، وشدّد الراء على هذه القراءة ابن وردان برواية منفردة للشّطوي. (ينظر:
السبعة/ ٣٨٣، ومجمع البيان ٦/ ٤٢٧، والنشر ٢/ ٣٠٨).
(٧) زيادة من المحقق.
(٨) من س. وفي الأصل: (على وجهين).
207