الكنز في القراءات العشر

سورة الحجّ
٢ - قرأ حمزة والكسائيّ وخلف «سكرى وما هم بسكرى» بفتح السين وسكون الكاف من غير ألف، الباقون بضم السين وفتح الكاف وألف بعدها (١).
٥ - قرأ أبو جعفر/ ١٩٤ ظ/ «وربأت» بهمزة مفتوحة بين الباء والتاء هنا وفي المصابيح (٢) (٣٩).
٩ - «ليضلّ» ذكر في الأنعام (٣) و«اطمأنّ» (١١) في الهمز (٤).
١٥ - قرأ ابن عامر وأبو عمرو وورش ورويس «ثمّ ليقطع» «ثمّ ليقضوا» (٢٩) بكسر اللام فيهما، الباقون بالإسكان (٥)، وافقهم قنبل في «ليقضوا»، فأما «وليوفّوا» (٢٩) «وليطّوّفوا» (٢٩) فانفرد بهما ابن ذكوان، وحرّك الواو وشدّد الفاء [من «وليوفّوا»] أبو بكر (٦).
١٩ - «هذان» ذكر في النساء (٧).
_________
(١) ينظر: السبعة/ ٤٢٤، والمبسوط/ ٣٠٥، والتيسير/ ١٥٦، والإرشاد/ ٤٤٧، والنشر ٢/ ٣٢٥.
(٢) هي سورة فصلت. وقرأ الباقون بحذف الهمزة فيهما (ينظر مجمع البيان ٧/ ٦٩، ومصطلح الإشارات/ ٣٤٦، والنشر ٢/ ٣٢٥، والإتحاف/ ٣١٣)، وجاء في معاني القرآن ٢/ ٢١٦: القراءة بدون همز من ربت تربو أي نمت، والقراءة بالهمز من الرّبيئة الذي يحرس القوم أي ارتفعت حتى صارت كالموضع للرّبيئة.
(٣) ينظر: الكنز/ ٤١١.
(٤) الكنز/ ٢٠٤.
(٥) قراءة الباقين هنا على مذهب الكوفيين الذين يشبهون (ثم) بالواو والفاء لكونها حرف عطف مثلهما، والبصريون لا يجزئون هذا لأن (ثم) عندهم مستقلة يوقف عليها (ينظر: شرح الشافية ٢/ ٢٧٠).
(٦) ينظر: السبعة/ ٤٣٤، والتيسير/ ١٥٦، والإرشاد/ ٤٤٧، والنشر ٢/ ٣٢٦.
(٧) الكنز/ ٣٨٨.