الكنز في القراءات العشر

٤٢ - قرأ المدنيان وابن عامر «لو تسّوّى» بفتح التاء وتشديد السين.
وقرأه الكوفيون إلّا عاصما بفتح التاء وتخفيف السين.
الباقون بضم التاء وتخفيف السين (١).
٤٣ - قرأ الكوفيون إلّا عاصما «أو لمستم» بغير ألف هنا وفي المائدة (٦) (٢).
٤٩، ٥٠ - «فتيلا انظر» و«نعمّا» (٥٨) ذكرا (٣).
٦٦ - قرأ الشاميّ «إلّا قليلا منهم» بالنصب.
الباقون بالرفع (٤).
٧٣ - قرأ المكيّ وحفص ورويس «كأن لم تكن» بالتاء مؤنّثا (٥).
٧٤ - «يغلب فسوف» ذكر (٦).
٧٧ - قرأ المكيّ وأبو جعفر وابن سليمان عن هشام، والكوفيون إلّا عاصما/ ١٤٦ ظ (ولا يظلمون فتيلا» بالياء غيبا (٧).
٧٨ - «فمال هؤلاء القوم» ذكر (٨).
_________
بجعل الفعل (تكون) تامّا و«حسنة» فاعل مرفوع، أما قراءة النصب فعلى جعل الفعل ناقصا و(حسنة) خبره المنصوب أما اسمه فهو الضمير المحذوف (ينظر: حجة القراءات/ ٢٠٣، وشرح ابن عقيل ١/ ٣٠٠).
(١) السبعة/ ٢٣٤، والتيسير/ ٩٦، والإرشاد/ ٢٨٣، والنشر ٢/ ٢٤٩.
(٢) الباقون بالألف فيهما (ينظر: السبعة/ ٢٣٣، والتيسير/ ٩٦، والتفسير الكبير ١٠/ ١٢، والنشر ٢/ ٢٥٠).
(٣) ينظر: الكنز ٣٥٨، ٣٦٩.
(٤) ينظر: السبعة/ ٢٣٥، والتيسير/ ٩٦، والنشر ٢/ ٢٥٠، وقراءة الرفع على الإتباع من الواو في «فعلوه» وهو الأصل وعليه جماعة القراء، وقراءة النصب على الاستثناء (ينظر: الحجة في القراءات السبع/ ١٢٤، والاستغناء في أحكام الاستثناء/ ١٩٤، الفوائد الضيائية).
(٥) الباقون بالياء على التذكير (ينظر: السبعة/ ٢٣٥، والتيسير/ ٩٦، والنشر ٢/ ٢٥٠).
(٦) الكنز/ ١٥١.
(٧) الباقون بالتاء خطابا، ورواية روح عن يعقوب بالوجهين، ولا خلاف في الآية/ ٤٩ أنه بالياء (ينظر: السبعة/ ٢٣٥، والتيسير/ ٩٦، والنشر ٢/ ٢٥٠).
(٨) الكنز/ ٣٠٣.