الكنز في القراءات العشر

الباقون بالرفع (١) ٥٤ - قرأ المدنيان وابن عامر «من يرتدد منكم» بدالين الأول مكسور والثاني ساكن.
الباقون بدال واحد مشدد مفتوح (٢).
٥٧ - قرأ البصريان والكسائي «والكفّار أولياء» بالجر، وأماله أبو عمرو والكسائي على أصلهما إلّا الليث عنه (٣).
٦٠ - قرأ حمزة «وعبد» بضم الباء، «الطّاغوت» بالجر (٤).
٦٧ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكوفيون/ ١٤٩ ظ/ إلّا أبا بكر «فما بلّغت رسالته» بحذف الألف وفتح التاء موحّدا.
وأما «حيث يجعل رسالته» (١٢٤) في الأنعام فقرأه المكي وحفص كذلك (٥)؟
٧١ - قرأ الكوفيون (٦) إلّا عاصما «وحسبوا ألّا تكون» برفع النون (٧).
_________
(١) ينظر: السبعة/ ٢٤٥، والمبسوط/ ١٨٦، ومشكل إعراب القرآن ١/ ٢٢٨، والتيسير/ ٩٩، والنشر ٢/ ٢٥٤.
(٢) س: مفتوح مشدد. ينظر: السبعة/ ٢٤٥، والإرشاد/ ٢٩٨، والنشر ٢/ ٢٥٥.
(٣) الباقون بفتح الراء وهي قراءة لأبي عمرو في رواية (ينظر: السبعة/ ٢٤٥، التيسير/ ١٠٠، ومصطلح الإشارات/ ١٩٩، والنشر/ ٢/. ٢٥٥ وقراءة الجر بالعطف على (الذين) في قوله تعالى: (من الذين أوتوا)، أما قراءة النصب فبالعطف على (الذين) في قوله تعالى (لا تتخذوا الذين) (ينظر مشكل إعراب القرآن ١/ ٢٣٠).
(٤) الباقون بالفتح والنصب (ينظر: السبعة/ ٢٤٦، والتيسير/ ١٠٠، والنشر ٢/ ٢٥٥) والإتحاف/ ٢٠١). القراءة بضم الباء على المبالغة في طاعة الكافرين للشيطان لأن العرب تضم الباء هنا للمبالغة في المدح أو الذم كما في: حذر فيقولون حذر، أما القراءة بفتح الباء فلأجل النسق على قوله تعالى (من لعنه الله) أو حملا للفعل على معنى (من) قبلها. (ينظر: حجة القراءات/ ٢٣١، والكشف ١/ ٤١٤).
(٥) وقرأ الباقون بالألف جمعا وكسر التاء (ينظر: السبعة/ ٢٤٦، والتيسير/ ١٠٠، والنشر ٢/ ٢٥٥).
(٦) س: العراقيون.
(٧) وهي قراءة أبي عمرو ويعقوب، الباقون بالنصب (ينظر: السبعة/ ٢٤٧، والتيسير/ ١٠٠، والجامع لأحكام القرآن ٦/ ٢٤٧، والنشر ٢/ ٢٥٥) إذا تقدم (أن) المخففة المدغمة مع