الكنز في القراءات العشر

«رسلنا» ذكر في المائدة (١). و«ننزل» في البقرة (٢).
٨٣. قرأ أبو جعفر وابن ذكوان «وناء بجانبه» هنا وفي السجدة [٥١] بتقديم الألف على الهمزة فيصير بوزن جاء (٣) وقد ذكر إمالته (٤).
٩٠. قرأ الكوفيون ويعقوب «حتّى تفجر لنا» بفتح التاء وإسكان الفاء وضم الجيم وتخفيفها، الباقون بضم التاء وفتح الفاء وكسر الجيم وتشديدها (٥) / ١٨٣٠ و/.
٩٢. قرأ المدنيان والشاميّ وعاصم «كسفا» بتحريك السين، وانفرد حفص في الشعراء [١٨٧] وسبأ (٦) [٩]، وسكّن أبو جعفر وابن ذكوان وهشام من طريق ابن عبدان بخلاف عنه (٧) في الروم (٨) [٤٨].
٩٣. قرأ ابن كثير وابن عامر «قال سبحان ربّي» فعلا ماضيا على الإخبار (٩)، فأما «قال ربّي» [٤] في أول الأنبياء فقرأه الكوفيون إلّا أبا بكر (١٠)، وأما «قال ربّ احكم» [١١٢] في آخرها فانفرد به حفص (١١)، وأما «قال أولو جئتكم» [٢٤] في- الزخرف فقرأه الشاميّ وحفص (١٢)، وأما «قل كم لبثتم» [١١٢] «قل إن لبثتم» [١١٤] كلاهما في المؤمنين فقرأهما على الأمر حمزة والكسائيّ، وافقهما في الأول
_________
(١) الكنز/ ٣٩٦.
(٢) الكنز/ ٣٤٩.
(٣) الباقون بألف بعد الهمزة في الموضعين (ينظر: السبعة/ ٣٨٤، والإرشاد/ ٤١٢، والنشر ٢/ ٣٠٨).
(٤) ينظر: الكنز/ ٢٥٦.
(٥) ينظر: السبعة/ ٣٨٤، والتيسير/ ١٤١، والمبهج/ ق ٩٩، والنشر ٢/ ٣٠٨.
(٦) الباقون بإسكان السين فيهن (ينظر: السبعة/ ٣٨٥، والتيسير/ ١٤١، والنشر ٢/ ٣٠٩).
(٧) مكان (ابن عبدان بخلاف عنه) في س: (الأخفش فيما نقله أبو محمد البغدادي).
(٨) الباقون بالإسكان (ينظر: السبعة/ ٣٥٨، والإرشاد/ ٤١٣، والنشر ٢/ ٣٠٩).
(٩) الباقون بغير ألف على الأمر (ينظر: السبعة/ ٣٨٥، والتيسير/ ١٤١، والنشر ٢/ ٣٠٩).
(١٠) الباقون بغير ألف على الأمر (ينظر: السبعة/ ٤٢٨، والمبسوط/ ٣٠١، والنشر ٢/ ٣٢٣)
(١١) الباقون بغير ألف على الأمر (ينظر: السبعة/ ٤٢٩، والإيضاح/ ق ١٧٩، والنشر ٢/ ٣٢٥).
(١٢) الباقون بغير ألف على الأمر (ينظر: السبعة/ ٥٨٥، والإرشاد/ ٢٤٦، والنشر ٢/ ٣٦٩)