أحكام القرآن لبكر بن العلاء - رسائل جامعية

ويحارب من ترك السنن عامدًا، ومعاندًا لغير سبب ولا عذر، وتعداد هذا يكثر، وفيما مضى كفاية لمن عقل.
ثم زعم الشافعي أيضًا: أن الثوب يكون طاهرًا (^١). قال ابن عباس (^٢) لمن سأله، وسعيد بن جبير (^٣): اقرأ عليَّ آية في طهارة الثياب. منكرًا لذلك.
وتأول الشافعي: ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾ (^٤). وهذا مما يدل على علمه باللغة (^٥)؛ لأن الله ﷿ قال: ﴿يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (١) قُمْ فَأَنْذِرْ (٢) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (٣) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (٤) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾ (^٦)، وهل يجوز أن تُجعل الثياب بين الأمر بالإنذار وهجر إبليس؟ وإنما هو: قلبك فطهر، وهذا أول ما نزل على رسول الله - ﷺ - من القرآن، وبه بعث، ولا فرض بعد، وإنما قيل له بعد: واهجر إبليس (^٧)،
_________
(^١) الأم: ١/ ٥٥، ٨٩.
(^٢) لم أقف عليه.
(^٣) رواه الإمام أحمد في العلل ومعرفة الرجال: ١/ ٢١٩، وذكره ابن المنذر في الأوسط: ٢/ ١٥٦، وابن عبد البر في التمهيد: ٢٢/ ٢٣٥، والاستذكار: ٣/ ٢٠٨.
(^٤) [سورة المدثر: الآية ٤]
(^٥) كذا في الأصل، ولعل الصواب: عدم علمه باللغة. فإن المقصد من إيراد هذا هو التنقص من الإمام الشافعي، ففي تفسير سورة المدثر قال المؤلف: ٣١٢/ب: قال إسماعيل: بلغني عن بعض من تكلف الفقه أنه ذكر أن قوله ﷿ (وثيابك فطهر) يوجب غسل الثياب من النجاسات، فتكلم بكلام يدل على قلة علمه بما مضى عليه أهل العلم وبمعاني كلام العرب، وعلى قلة علمه بوضع الكلام مواضعه.
(^٦) [سورة المدثر: الآيات ١ - ٥]
(^٧) ما وقفت عليه في تفسير الرجز هنا: أنه الأصنام، أو المعصية والإثم.

[تفسير الطبري: ٢٩/ ١٤٧، النكت والعيون: ٦/ ١٣٧].