أحكام القرآن لبكر بن العلاء - رسائل جامعية

* فجعل هارون داعيًا، وإنما أمن، ولذلك عُلمنا أن نقول: آمين إذا قرأ الإمام، وقال: ولا الضالين لنشاركه (^١)، فإذا قرأنا فقد غُنينا عن التأمين؛ لأن التأمين إنما يكون على دعاء غيري (^٢) لا نشركه في دعائه.
ومما يدل أيضًا على زوال فرض القراءة عن المأموم أن النبي - ﷺ - علم الرجل في الصلاة فقال: كبر، وأقرأ، ثم اركع، ثم افعل كذا (^٣). فأمره بالقراءة كما أمره بالركوع، وعلم الذين وراء الإمام فقال لهم: إذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال كذا فافعلوا كذا (^٤). ولم يأمرهم بالقراءة كما أمر المنفرد. وجاءه أبو بكرة نُفَيع: فلحق الركوع فركع ودَبَّ (^٥) (^٦)
_________
(^١) سبق تخريجه ص: ١١٦.
(^٢) كذا في الأصل، ولعل الصواب: دعاء الغير.
(^٣) جزء من حديث المسئ صلاته، صحيح البخاري: ١/ ٢٦٣ باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر وما يجهر فيها وما يخافت كتاب صفة الصلاة، صحيح مسلم: ١/ ٢٩٨ كتاب الصلاة حديث: ٤٥.
(^٤) يأتي تخريجه ص: ٧٥٤.
(^٥) دَبَّ أي: مشى. [لسان العرب: ١/ ٣٦٩].
(^٦) روى أبوداود في سننه: ١/ ١٨٢ باب الرجل يركع دون الصف كتاب الصلاة عن الحسن: أن أبا بكرة جاء ورسول الله - ﷺ - راكع فركع دون الصف ثم مشى إلى الصف، فلما قضى النبي - ﷺ - صلاته قال: أيكم الذي ركع دون الصف ثم مشى إلى الصف، فقال أبو بكرة: أنا، فقال النبي - ﷺ -: زادك الله حرصًا ولا تَعُدْ. وأصله في صحيح البخاري: ١/ ٢٧١ باب إذا ركع دون الصف كتاب صفة الصلاة: عن الحسن عن أبي بكرة أنه انتهى إلى النبي - ﷺ - وهو راكع فركع قبل أن يصل إلى الصف، فذكر ذلك للنبي - ﷺ - فقال: زادك الله حرصًا ولا تعد.
* لوحة: ١٤٨/ب.