أحكام القرآن لبكر بن العلاء - رسائل جامعية

روي عن ابن عباس - ﵁ - أنه قال: قياما معقولة، قال أبو ظبيان (^١): فقلت له: فما أقول؟ قال: قل: لا إله إلا الله والله أكبر، اللهم منك ولك (^٢).
وقد قرئت ﴿صواف﴾ وقرئت ﴿صوافن﴾ (^٣).
فمن قرأها ﴿صوافن﴾ فمعناها: معقولة قائمة على ثلاث، ومن قرأها ﴿صواف﴾ قياما على أربعتها.
وروى مالك عن نافع عن ابن عمر: أنه كان ينحر هديه بيده، يصفهن قياما

ويوجههن للقبلة، ثم يأكل ويطعم (^٤).
وقد روى سعيد بن جبير أن ابن عمر كان ينحر البدن وهي على ثلاث قوائم يعقل يدها (^٥).
وقرأها سعيد: ﴿فاذكروا اسم الله عليها صوافن﴾.
والصحيح عن ابن عمر ما رواه نافع (^٦)، والذي يختاره مالك أن تنحر قائمة غير معقولة، فإن تعذر النحر وهي قائمة غير معقولة عقلها (^٧)، فكل ذلك واسع غير
_________
(^١) هو: حصين بن جندب بن الحارث، أبو ظبيان الكوفي، وثقه ابن معين وأبو زرعة وغيرهما، توفي بالكوفة سنة ٩٠ هـ. ينظر: طبقات ابن سعد (٦/ ٤٧١) وتهذيب التهذيب (١/ ٦٠٧).
(^٢) أخرجه الطبري في تفسيره (٩/ ١٥٣) وبه،
وأخرجه الحاكم [٢/ ٤٢٢ كتاب التفسير، سورة الحج] وصححه، والبيهقي [٥/ ٢٣٧ كتاب الحج، باب نحر الإبل قياما] بنحوه.
(^٣) أما قراءة (صواف) فقد قرأ بها العشرة، وأما قراءة (صوافن) فقد قرأ بها ابن مسعود وابن عمر وابن عباس، وهي قراءة شاذة. ينظر: البحر المحيط لأبي حيان (٦/ ٣٤٣).
(^٤) أخرجه البيهقي [٥/ ٢٣٢ كتاب الحج، باب الاختيار في التقليد والإشعار] ومالك في الموطأ [١/ ٣٠٥ كتاب الحج، باب العمل في الهدي حين يساق] والطبري في تفسيره (٩/ ١٥٤).
(^٥) أخرجه البيهقي [٥/ ٢٣٧ كتاب الحج، باب نحر الإبل قياما] بمعناه.
(^٦) وجه التصحيح - كما ظهر لي - من جهة قوة الإسناد؛ لأنها من رواية مالك عن نافع عن ابن عمر - ﵁ -، وقد قيل: بأنها أصح الأسانيد، ينظر ما ذكره السيوطي في تدريب الراوي (١/ ٧٦) في مسألة أصح الأسانيد.
على أن رواية سعيد بن جبير صحيحة، فقد أخرجها سعيد بن منصور في سننه، قال: ثنا هشيم قال ثنا أبو بشر عن سعيد بن جبير، هشيم هو ابن بشر، قال عنه ابن حجر في التقريب ص ١٠٢٣: " ثقة كثير التدليس والإرسال الخفي" وقد صرح بسماعه من أبي بشر، وباقي رجاله ثقات.
(^٧) ينظر قول مالك في: النوادر والزيادات (٢/ ٤٤٨) والبيان والتحصيل (٣/ ٢٨٠) وأحكام القرآن لابن العربي (٣/ ٢٩٢).