أحكام القرآن لبكر بن العلاء - رسائل جامعية

وقال إسماعيل (^١): سمعت أحمد بن المعذل (^٢) ينشد شعر الرجل من القدماء يصف ناقة (^٣) فقال:
صفراء من تَلْدِ (^٤) بني العباس
ضربها كالضبي في الكِنَاس (^٥)
فالنفس بين طمع واياس (^٦)
فجعل الشاعر اليأس بإزاء الطمع.
فرجعنا إلى قوله ﷿: ﴿وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ﴾ (^٧) فذكر اليأس مع الريبة، ثم جاء عن عمر بن الخطاب ﵀ لفظ موافق للقرآن، وحكم موافق، قال: أيما امرأة طلقت فحاضت حيضة أو حيضتين، ثم رفعتها حيضتها لا تدري لم رفعتها، فإنها تنتظر تسعة أشهر، ثم تعتد بثلاثة أشهر (^٨)، فلما كانت لا تدري ما رفعتها كان موضع الارتياب، فحكم فيها بهذا الحكم.
وكان اتباع ذلك ألزم وأولى، من قول من يقول: أن من هذه صفتها تعتد ثلاثين سنة (^٩)، وإن جاءت بولد لم يلحقه إذا ولدته لأكثر من سنتين (^١٠)،
_________
(^١) هو: ابن إسحاق القاضي، تقدم.
(^٢) هو: أحمد بن المعذل بن غيلان بن حكم العبدي، أبو عبد الله البصري، شيخ المالكية بالعراق، كان فقيها عابدا. ينظر: الديباج المذهب ص ٣٠، وسير أعلام النبلاء (١١/ ٥١٩).
(^٣) لم أعرف قائله.
(^٤) قال في اللسان مادة: تلد: " التالد المال القديم الأصلي، الذي ولد عندك، وهو نقيض الطارف ".
(^٥) قال في اللسان مادة: كنس: "المَكْنِس مَوْلِج الوحش من الظباء والبقر، تستكن فيه من الحر، وهو الكِنَاسُ، والجمع أَكْنِسَة وكُنُس، وهو من ذلك؛ لأنها تَكْنُس الرمل حتى تصل إلى الثرى الكناس ".
(^٦) كذا في الأصل، ولا يستقيم وزنه، وصوابه: وياس، بتسهيل الهمز.
(^٧) سورة الطلاق (٤).
(^٨) تقدم تخريجه في أول كلامه المؤلف ﵀ عن هذه الآية.
(^٩) هذا من باب إلزام المخالف بما يلزم على قوله؛ لأن الأحناف والشافعية يقولون بأنها تنتظر حتى تبلغ سن اليأس وإن طالت المدة. ينظر: اختلاف العلماء للمروزي (١/ ١٧٠) وأحكام القرآن للجصاص (٥/ ٣٥٢)
(^١٠) ذهب الأحناف إلى أن أكثر الحمل لا يزيد عن سنتين. ينظر: المبسوط (٦/ ٤٥) والهداية شرح البداية (٢/ ٣٤).