أحكام القرآن لبكر بن العلاء - رسائل جامعية

وقال علي بن الحسين (^١) مثل قول ابن عمر (^٢).
وقال الحسن ومجاهد: أي وقت قمت من الليل إلى صلاة الفجر (^٣)، وقال عكرمة كذلك (^٤).
وقيل عن عمر: ناشئة الليل: من أول الليل إلى آخره (^٥).
وقال جماعة: قيام الليل (^٦)، وكل قيام بعد المغرب إلى طلوع الفجر فهو ناشئة

الليل، والله أعلم (^٧).
_________
(^١) هو: زين العابدين، تقدم.
(^٢) أخرجه البيهقي [٣/ ٢٠ كتاب الصلاة، باب من فتر عن قيام الليل فصلى ما بين المغرب والعشاء] ولفظه: ناشئة الليل قيام ما بين المغرب والعشاء.
(^٣) قول الحسن أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (٣/ ٣٢٥).
وأما قول مجاهد فقد أخرجه عبد الرزاق [٣/ ٤٦ كتاب الصلاة، باب الصلاة من الليل] والطبري في تفسيره (١٢/ ٢٨٢).
(^٤) أخرجه الطبري في تفسيره (١٢/ ٢٨٢).
(^٥) أشار إليه ابن كثير في تفسيره (٤/ ٦٨١).
(^٦) أخرجه الطبري في تفسيره (١٢/ ٢٨٢) وابن أبي حاتم (١٠/ ٣٣٨٠) عن: ابن عباس وابن الزبير - ﵃ -.
وأخرجه الطبري في تفسيره (١٢/ ٢٨٢) عن: أبي ميسرة، وابن زيد، والضحاك.
(^٧) ذهب الإمام مالك بن أنس إلى أن المراد بناشئة الليل، الليل كله، وهو اختيار ابن العربي، حيث قال مؤيدا له: " وهو الذي يعطيه اللفظ، وتقتضيه اللغة " أحكام القرآن (٤/ ٣٢٩)، لكن إدخال المؤلف لما بين العشائين ضمن الناشئة - وإن كان قول الإمام مالك يحتمله - يَرِدُ عليه: أن الآيات موردها في قيام الليل، ووقته بعد العشاء الآخر، وأنه لم ينقل عن النبي - ﷺ - أنه خص ما بين العشاءين بصلاة، قال ابن تيمية " ... بل ولا نقل عنه أحد - يعني النبي - ﷺ - - أنه خص ما بين العشاءين بصلاة، وقوله تعالى: ﴿نَاشِئَةَ اللَّيْلِ﴾ عند أكثر العلماء هو إذا قام الرجل بعد نوم، ليس هو أول الليل، وهذا هو الصواب؛ لأن النبي ﵌ هكذا كان يصلي، والأحاديث بذلك متواترة عنه، كان يقوم بعد النوم، لم يكن يقوم بين العشاءين" مجموع الفتاوى (١٧/ ٤٧٤).