أحكام القرآن لبكر بن العلاء - رسائل جامعية

فقال: الليل لا صيام فيه (^١). وهذا غلط فاحش؛ لأن العرب لا تعرف الليلة إلا بيومها ولا اليوم إلا بليلته، وقد قال الله تعالى: ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ﴾ (^٢) فلا اختلاف أن الأيام داخلة في الوعد مع الليل، وقال: ﴿آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ﴾ (^٣) فدخل الليل في النهار، وقال: ﴿ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا﴾ (^٤) فدخل الليل في النهار، ألا تراه قال: ﴿فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا﴾ (^٥) فدخل العشي والبكرة في الليل؛ لأنه قال: ﴿آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ﴾ (^٦) ﴿فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ﴾: أومأ ولم يتكلم بالنهار أن سبحوا.
ومع هذا فقد اختلفت الرواية عن عمر، فقال بعضهم: ليلة (^٧)، وقال بعضهم: يومًا.

نا محمد بن صالح الطبري (^٨) قال: نا بندار (^٩)
_________
(^١) انظر مختصر المزني: ٦٠، والمغني لابن قدامة: ٤/ ٤٥٩.
(^٢) [سورة الأعراف: الآية ١٤٢]
(^٣) [سورة آل عمران: الآية ٤١]
(^٤) [سورة مريم: الآية ١٠]
(^٥) [سورة مريم: الآية ١١]
(^٦) [سورة مريم: الآية ١٠]
(^٧) سبق تخريجه حاشية: ١ من هذه الصفحة.
(^٨) محمد بن صالح الطبري، ليس بذلك، أتهم بالكذب، وكان مخلطًا، أحد شيوخ المؤلف، تقدم.
(^٩) محمد بن بشار بن عثمان العبدي، أبو بكر البصري، بُندار، وإنما قيل له: بندارًا؛ لأنه كان بندارًا في الحديث، والبندار: الحافظ، جمع حديث بلده، عن: بشر بن الوضاح، وحجاج بن المنهال، وعنه: الجماعة، وبقي بن مخلد، ثقة، مات سنة ٢٥٢ هـ. ...
[تهذيب الكمال: ٢٤/ ٥١١، والتقريب: ٨٢٨].