أحكام القرآن لبكر بن العلاء - رسائل جامعية

الذي لهن القسمة بينهن إذا زدن على الواحدة، والنفقة على حسب * إمكانه وقدر حالها (^١)، والمعاشرة بالمعروف، والتجمل لها بحسب ما يلزمها من التأهب والتزين. فإن ابن عباس - ﵁ - قال: أحب [أن] أتزين (^٢) للمرأة كما أحب أن تتزين لي (^٣). وهذا وإن لم يقله مالك ولم ينقل عنه فإنه مستحسن. وله عليها التصون (^٤) والتخفر (^٥)، والطاعة، وما أشبه ذلك إذ الزوجة عليها الإمارة، ألا تراه جل وعز قال: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾ (^٦) والنفقة هاهنا: الصداق (^٧)،
_________
(^١) كذا في الأصل، ولعل الصواب: قدر حاله.
(^٢) في الأصل: أحب أتزين، والتصويب من مصادر التخريج.
(^٣) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه: ٤/ ٢٠٢ باب ما قالوا في قوله: وللرجال عليهن درجة، وابن جرير في تفسيره: ٢/ ٤٥٣، وابن أبي حاتم في تفسيره: ٢/ ٤١٧، والبيهقي في سننه: ٧/ ٢٩٥ باب حق المرأة على الرجل كتاب القسم والنشوز، والبغوي في تفسيره: ١/ ٢٦٨.
(^٤) التصون: أي حفظ نفسها، وعرض زوجها، وماله، قال ابن فارس: الصاد والواو والنون أصل واحد وهو: كنٌ وحفظ، ومن ذلك صنت الشيء أصونه صونًا وصيانة. [مقاييس اللغة: ٥٥٩].
(^٥) التخفر: شدة الحياء، فالخاء والفاء والراء أصلان أحدهما: الحياء، والآخر المحافظة أو ضدها، وتخفَّرت: اشتد حياؤها. [مقاييس اللغة: ٣٠٦، لسان العرب: ٤/ ٢٥٣].
(^٦) [سورة النساء: الآية ٣٤]
(^٧) انظر تفسير ابن جرير: ٥/ ٥٩ ..