غاية المريد شرح كتاب التوحيد

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - ﵁ - مَرْفُوعًا: ...........................................
•---------------------------------•
﴿فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ﴾ أي: أصابه بلاء من الناس بسبب إيمانه فافتتن، ﴿جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ﴾ أي: جعل أذى الناس وعذابهم كعذاب الله في الآخرة.
«عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - ﵁ - مَرْفُوعًا ...» الحديث عزاه المصنف لابن حبان، وهو عند غيره، وهو مرفوعًا ضعيف جدًّا (١)، وصح موقوفًا على ابن مسعود.
_________
(١) أخرجه أبو الفرج النهرواني في الجليس الصالح ص (٤٥)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٥/ ١٠٦)، والبيهقي في شعب الإيمان (١/ ٣٨٢) رقم (٢٠٣) من طريق علي بن محمد السدي،
والسلمي في طبقات الصوفية ص (٦٨)، وأبو نعيم في الحلية (١٠/ ٤١) من طريق أبي يزيد البسطامي،
والبيهقي في شعب الإيمان (١/ ٣٨٢) رقم (٢٠٣)، وأبو طاهر السِّلَفي في الطيوريات (٣/ ١٢١٧) من طريق موسى بن هلال،
ثلاثتهم (علي بن محمد السدي، وأبو يزيد البسطامي، وموسى بن هلال) عن عمرو بن قيس الملائي، عن عطية بن سعد العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله - ﷺ - ... الحديث.
وتحرَّف في المطبوع من شعب الإيمان (موسى بن هلال) إلى (موسى بن بلال).
والحديث في إسناده علتان:
الأولى: محمد بن مروان السدي، وهو متهم بالكذب. ينظر: تقريب التهذيب ص (٥٠٦).
والثانية: عطية بن سعد العوفي، وهو ضعيف. ينظر: الكاشف (٢/ ٢٧).
والحديث روي عن ابن مسعود مرفوعًا وموقوفًا:
فالمرفوع: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ٢١٥) رقم (١٠٥١٤)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٤/ ١٢١)، و(٧/ ١٣٠)، والقضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٩١) رقم (٩٤٧)، والبيهقي في شعب الإيمان (١/ ٣٨٣) رقم (٢٠٤)، والأربعون الصغرى ص (٩٨) رقم (٥٠) من طريق خيثمة، عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا. وإسناده ضعيف.
وأما الموقوف: فأخرجه هنادُ بنُ السري في الزهد (١/ ٣٠٤) رقم (٥٣٥)، وابن أبي الدنيا في اليقين ص (٤٧) رقم (٣١)، وابن الأعرابي في معجمه (٢/ ٧٣٥) رقم (١٤٩١)، والبيهقي في شعب الإيمان (١/ ٣٨٤) رقم (٢٠٥) من طريق موسى بن أبي عيسى، عن ابن مسعود موقوفًا. وإسناده حسن.