غاية المريد شرح كتاب التوحيد

والقسم على الله يأتي على أنواع:
الأول: أن يقسم على ما أخبر الله به ورسوله من نفي أو إثبات، فهذا لا بأس به، وهذا دليل على يقينه بما أخبر الله به ورسوله، مثل: والله، ليُشفِّعنَّ الله نبيه في الخلق يوم القيامة، ومثل: والله، لا يغفر الله لمن أشرك به.
الثاني: أن يقسم على ربه لقوة رجائه وحسن الظن بربه، فهذا جائز لإقرار النبي - ﷺ - ذلك في قصة الرُّبَيِّع بنت النضر عمة أنس بن مالك - ﵁ - «حينما كسرت ثنية جارية من الأنصار، فاحتكموا إلى النبي - ﷺ -، فأمر النبي - ﷺ - بالقصاص، فعرضوا عليهم الصلح، فأبوا، فقام أنس بن النضر، فقال: أتكسر ثنية الربيع؟ والله يا رسول الله لا تكسر ثنية الربيع. وهو لا يريد به رد الحكم الشرعي، فقال الرسول - ﷺ -: يا أنس! كتاب الله القصاص» (١)، يعني: السن بالسن. قال: «والله، لا تكسر ثنية الرُّبَيِّع»، وغرضه بذلك أنه لقوة ما عنده من التصميم على أن لا تكسر ولو بذل كل غال ورخيص أقسم على ذلك، فلما سمع القوم ذلك، رضوا وعفوا، فقال رسول الله - ﷺ -: «إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره».
القسم الثالث: أن يكون الحامل له هو الإعجاب بالنفس، وتحجُّر فضل الله - ﷿ - وسوء الظن به تعالى، فهذا محرم، وهو وشيك أن يحبط الله عمل هذا المقسم، وهذا القسم هو الذي ساق المؤلف الحديث من أجله (٢).
_________
(١) أخرجه البخاري ٢/ ٩٦١ رقم (٢٥٥٦)، ومسلم ٣/ ١٣٠٢ رقم (١٦٧٥).
(٢) انظر: القول المفيد ٢/ ٤٩٨، بتصرف.