غاية المريد شرح كتاب التوحيد

فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - ﵁ -، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: «إِنَّ أَخْنَعَ اسْمٍ عِنْدَ الله، رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الأَمْلَاكِ، لَا مَالِكَ إِلَّا اللهُ». قَالَ سُفْيَانُ: «مِثْلُ شَاهَانْ شَاهْ».
وَفِي رِوَايَةٍ: «أَغْيَظُ رَجُلٍ عَلَى الله يَوْمَ القِيِامَةِ وَأَخْبَثُهُ»، قَوْلُهُ: «أَخْنَعُ» يَعْنِي: أَوْضَعَ.
•---------------------------------•
حديث أبي هريرة في الصحيحين (١).
«أَخْنَعَ»: يعني أوضع. قال القاضي عياض - ﵀ -: «معناه أنه أشد الأسماء صغارًا» (٢)، والخانع الذليل، وخنع الرجل ذل.
«رَجُلٌ تَسَمَّى»: تسمى بفتح التاء والسين وتشديد الميم المفتوحة ماضٍ معلوم من التسمي، أي: سمى نفسه. وفي بعض الروايات: بصيغة المجهول من التسمية، أي: يدعى بذلك ويرضى به.
«مَلِكَ الأَمْلَاكِ»: هو بكسر اللام من ملك. والأملاك جمع مَلِك.
«قَالَ سُفْيَانُ»: هو ابن عيينة.
«مِثْلُ شَاهَانْ شَاهْ»: هو بسكون النون وبهاء في آخره، وقد تنون وليست هاء تأنيث فلا يقال بالمثناة أصلًا، وإنما مثَّل سفيان بشاهان شاه لأنه قد كثرت التسمية به في ذلك العصر، فنبه سفيان على أن الاسم الذي ورد الخبر بذمه لا ينحصر في ملك الأملاك، بل كل ما أدى معناه بأي لسان كان، فهو مراد بالذم (٣).
_________
(١) صحيح البخاري (٨/ ٤٥) رقم (٦٢٠٦)، وصحيح مسلم (٣/ ١٦٨٨) رقم (٢١٤٣).
(٢) مشارق الأنوار ١/ ٢٤١.
(٣) ينظر: فتح الباري لابن حجر (١٠/ ٥٩٠).