غاية المريد شرح كتاب التوحيد

قَالَ مُجَاهِدٌ: «هَذَا بِعَمَلِي، وَأَنَا مَحْقُوقٌ بِهِ». وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - ﵄ -: «يُرِيدُ مِنْ عِنْدِي». وَقَوْلُهُ: ﴿قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي﴾ قَالَ قَتَادَةُ: «عَلَى عِلْمٍ مِنِّي بِوُجُوهِ المَكَاسِبِ». وَقَالَ آخَرُونَ: «عَلَى عِلْمٍ مِنَ الله أَنِّي لَهُ أَهْلٌ»، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ مُجَاهِدٍ: «أُوْتِيتُهُ عَلَى شرفٍ».
•---------------------------------•
قول مجاهد أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (١)، بإسناد صحيح.
وأثر ابن عباس - ﵁ - حكاه القرطبي في تفسيره (٢)، بلفظ: «قال ابن عباس: على علم عندي بصنعة الذهب».
وقول قتادة حكاه عنه القرطبي في تفسيره (٣)، وذكره عدد من المفسرين ولم ينسبوه لأحد (٤).
وهذه الآثار التي نقلها المؤلف هنا فيها ذم من ينسب العلم والفضل لنفسه، ويرى أنه أهل لعطاء الله وفضله، وأن ذلك بعمله واستحقاقه، وهذا نوع من الإشراك في الربوبية.
_________
(١) جامع البيان (٢٠/ ٤٥٨).
(٢) الجامع لأحكام القرآن (١٣/ ٣١٥).
(٣) الجامع لأحكام القرآن (١٥/ ٢٦٦).
(٤) ينظر: تفسير السمعاني (٤/ ١٥٧)، غرائب التفسير (٢/ ٨٧٣)، زاد المسير (٣/ ٣٩٣)، مفاتيح الغيب (٢٥/ ١٥)، تفسير النيسابوري (٥/ ٣٦٢)، فتح القدير (٤/ ٢١٥).