غاية المريد شرح كتاب التوحيد

عَنْ جَابِرٍ - ﵁ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله؟: «لَا يُسْأَلُ بِوَجْهِ الله إِلَّا الجَنَّةُ». رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.
•---------------------------------•
حديث جابر عند أبي داود (١) كما قال المصنف. وهو ضعيف الإسناد (٢).
قال شيخنا ابن باز - ﵀ -: «وإسناد الحديث فيه لين وضعف لكنه ينجبر بما جاء في الروايات الأخرى من النهي عن السؤال بوجه الله» (٣).
«لَا يُسْأَلُ»: روي بالنفي والنهي، وروي بالبناء للمجهول، وهو الذي في الأصل، وروي بالخطاب للمفرد (٤). فقوله: «لَا يُسْأَلُ»: «هذا نفي يتضمن النهي المؤكد، كأنه قال: لا يسأل أحد بوجه الله إلا الجنة، أو لا تسأل بوجه الله إلا الجنة، فعدل عن النهي إلى النفي لكي يتضمن أن هذا منهي عنه وأنه لا يسوغ وقوعه أصلا لما يجب من تعظيم الله ﷻ وتعظيم توحيده، وتعظيم أسماء الله جل وعلا وصفاته» (٥).
_________
(١) أخرجه أبو داود في سننه (٢/ ١٢٧) رقم (١٦٧١)، وابن عدي في الكامل (٤/ ٢٤١)، وابن منده في الرد على الجهمية ص (٥٣) والبيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٣٣٣) رقم (٧٨٨٩)، والأسماء والصفات (٢/ ٩٣) رقم (٦٦١) والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٣٥١)، والمزي في تهذيب الكمال (٣٤/ ٢١) من طريق أبي العباس القلوري، ...
والفسوي في المعرفة والتاريخ (٣/ ٣٦١، ٣٦٢)، والبيهقي في الشعب (٥/ ١٧٢) رقم (٣٢٥٩)، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٣٥١) من طريق محمد بن عبد الله بن عمار،
كلاهما (أبو العباس، ومحمد بن عبد الله بن عمار) عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن سليمان بن معاذ التميمي، محمد بن المنكدر، عن جابر، مرفوعًا.
(٢) لأن في سنده سليمان بن معاذ التميمي، وهو ضعيف لسوء حفظه.
(٣) التعليق المفيد ص (٧٢٤).
(٤) تيسير العزيز الحميد ص (٥٧٣).
(٥) التمهيد لشرح كتاب التوحيد ص (٥٢٧).