عمدة الأحكام - ت القاسم

الأَنْصَارِ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَشِعْبًا (^١) لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ وَشِعْبَهَا (^٢)، الأَنْصَارُ شِعَارٌ، وَالنَّاسُ دِثَارٌ (^٣)، إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً (^٤)؛ فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الحَوْضِ» (^٥).
_________
(^١) في ب، ي: «أو شعبًا».
و«الشِّعْب»: الطريق بين الجبلين. رياض الأفهام (٣/ ٣٤١).
وانظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص ٣٨٥).
(^٢) في ح: «وشعبهم».
(^٣) «الشِّعَار»: الثوبُ الذي يلي الجسدَ، و«الدِّثَار»: الثوبُ الذي يلي الشعارَ؛ ومعناه: أنَّ الأنصار هم الخاصةُ والبطانةُ، وأنهم ألصقُ به وأقربُ إليه من غيرهم. إكمال المُعلِم (٣/ ٦٠١)، ورياض الأفهام (٣/ ٣٤٠).
(^٤) في ي: «أُثرة» بضم الهمزة فقط، وفي ز، ط: «اثْرة» بسكون الثاء فقط، وفي د، و، ل: بفتح الهمزة وضمها، وفتح الثاء وسكونها، والمثبت من أ، ج، هـ، ح، ك.
قال القاضي عياض ﵀ في مشارق الأنوار (١/ ١٨): «(أُثْرة): بضمِّ الهمزة وسكون الثاء، ويُروى: (أَثَرة): بفتحِهما، وبالوجهين قيَّده أبو علي الحافظ الجيَّانيُّ، وبالفتح قيَّده الأَصِيلي، وقيَّدناه عن الأسدي وآخرين بالضَمِّ، والوجهان صَحيحان، ويقال أيضًا: (إِثْرة): بالكسرِ وسكون الثاء».
ومعنى «أثرة»: الانفراد بالشيء؛ أي: يُستأثر عليكمْ بأمور الدُّنيا، ولا يُجعل لكم في الأمر نصيبٌ. مشارق الأنوار (١/ ١٨)، والنهاية (١/ ٢٢).
(^٥) البخاري (٤٣٣٠) واللفظ له، ومسلم (١٠٦١).