عمدة الأحكام - ت القاسم

بَابُ الرَّهْنِ وَغَيْرِهِ
٢٧٤ - عَنْ عَائِشَةَ ﵂: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (^١) ﷺ اشْتَرَى طَعَامًا مِنْ يَهُودِيٍّ (^٢)، وَرَهَنَهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ» (^٣).

٢٧٥ - عَنْ (^٤) أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (^٥) ﷺ قَالَ: «مَطْلُ (^٦) الغَنِيِّ ظُلْمٌ؛ فَإِذَا (^٧) أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ (^٨) فَلْيَتْبَعْ (^٩)» (^١٠).

٢٧٦ - وَعَنْهُ (^١١) ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ - أَوْ قَالَ:
_________
(^١) في ط: «النبي».
(^٢) في أ، ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «من يهودي طعامًا» بتقديم وتأخير.
(^٣) البخاري (٢٠٦٨) واللفظ له؛ وزاد: «إلى أجل» بعد: «يهودي»، ومسلم (١٦٠٣).
(^٤) في ب، ج، د، هـ، ح، ط، ي، ك: «وعن».
(^٥) في ط: «النبي».
(^٦) هو: التَّسويفُ والتَّأخيرُ. النهاية (٢/ ٤٢٢).
(^٧) في ب: «وإذا».
(^٨) هو: الغنيُّ الذي عندَه ما يُؤدِّي. العين (٨/ ٣٤٧).
(^٩) في ج، ز، ونسخة على حاشية هـ: «فَلْيَتَّبِع»، وفي هـ: «فَلْيُتْبِع»، وفي أ: «فليتْبع» بسكون التاء فقط، والمثبت من و، ح، ط، ك، ل.
قال النَّووي ﵀ في شرح مسلم (١٠/ ٢٢٨): «(فلْيَتْبَع): هو بإسكان التاء في (أُتْبِع)، وفي (فليتْبَع)؛ مثل (أَخرَجَ، فليخْرُج)، هذا هو الصوابُ المشهور في الرِّوايات، والمعروفُ في كتب اللغةِ وكتب غريبِ الحديث، ونقلَ القاضي وغيرُه عن بعض المحدِّثين أنه يشدِّدها في الكلمةِ الثانية، والصوابُ الأولُ».
وانظر: مشارق الأنوار (١/ ١١٩).
(^١٠) البخاري (٢٢٨٧)، ومسلم (١٥٦٤).
(^١١) في أ: «عن أبي هريرة».