عمدة الأحكام - ت القاسم

كِتَابُ (^١) الأَطْعِمَةِ
٣٦٩ - عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ﵄ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ - وَأَهْوَى (^٢) النُّعْمَانُ (^٣) بِإِصْبَعَيْهِ (^٤) إِلَى أُذُنَيْهِ (^٥) -: «إِنَّ (^٦) الحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الحَرَامَ (^٧) بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا (^٨) مُشْتَبِهَاتٌ (^٩) لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ (^١٠)، وَمَنْ وَقَعَ فِي
_________
(^١) في ب: «باب».
(^٢) في أ، ونسخة على حاشية د: «وأشار».
(^٣) «النُّعْمَانُ» ليست في أ.
(^٤) في و: «بأَصبُعيه» بفتح الهمزة وضم الباء، وفي ز، ط، ي: «باصبَعيه» بإهمال الهمزة وفتح الباء، وفي ج: «بأَصبعيه» بفتح الهمزة وإهمال الباء، وفي ل: بكسر الهمزة، وفتح الباء وكسرها، والمثبت من ح، ك.
قال النَّووي ﵀ في شرح مسلم (٥/ ١٤٠): «وفي (الإصبع) عشرُ لغات: كسرُ الهمزة، وفتحُها، وضمُّها، مع كسر الباء، وفتحِها، وضمِّها، والعاشرةُ: (أُصبُوع)، وأفصحُهنّ: كسر الهمزة مع فتح الباءِ».
(^٥) في و: «أذْنيه» بسكون الذال، و«وَأَهْوَى النُّعْمَانُ بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ» ليست في ب، والمثبت من ز، ط، ل.
قال العيني ﵀ في عمدة القاري (٧/ ١٩٦): «بضَمِّ الذال، وسكونِها».
(^٦) «إِنَّ» ليست في ب.
(^٧) في ي: «والحرامَ» بالنَّصب من غير ذكر (إن)، وفي أ، ب، ونسخة على حاشية د: «والحرام» مهملة، ومن غير (إن).
(^٨) في د، ح زيادة: «أمور».
(^٩) أي: ليستْ بواضحة الحِلِّ ولا الحرمةِ. شرح النووي على مسلم (١١/ ٢٧).
(^١٠) في و: «دينَهُ وعرضَهُ».
ومعنى «اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ»؛ أي: احتاطَ لدينِه ونفسِه وبدنِه. النهاية (٣/ ٢٠٩)، ورياض الأفهام (٥/ ٣٩٣).