عمدة الأحكام - ت القاسم

٢٩٣ - عَنْ (^١) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄: «أَنَّ النَّبِيَّ (^٢) ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ الوَلَاءِ (^٣)، وَعَنْ (^٤) هِبَتِهِ» (^٥).

٢٩٤ - عَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنَّهَا قَالَتْ: «كَانَتْ (^٦) فِي بَرِيرَةَ ثَلَاثُ سُنَنٍ: خُيِّرَتْ عَلَى زَوْجِهَا حِينَ عَتَقَتْ، وَأُهْدِيَ لَهَا (^٧) لَحْمٌ، فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالبُرْمَةُ (^٨) عَلَى النَّارِ، فَدَعَا بِطَعَامٍ؛ فَأُتِيَ بِخُبْزٍ وَأُدُمٍ (^٩) مِنْ أُدُمِ (^١٠) البَيْتِ، فَقَالَ: أَلَمْ أَرَ البُرْمَةَ عَلَى النَّارِ فِيهَا لَحْمٌ؟ فَقَالُوا (^١١): بَلَى (^١٢) يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ ذَلِكَ لَحْمٌ تُصُدِّقَ بِهِ (^١٣) عَلَى بَرِيرَةَ، فَكَرِهْنَا أَنْ نُطْعِمَكَ مِنْهُ، فَقَالَ (^١٤): هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ، وَهُوَ مِنْهَا لَنَا هَدِيَّةٌ، وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ فِيهَا (^١٥): إِنَّمَا (^١٦) الوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» (^١٧).
_________
(^١) في ح: «وعن».
(^٢) في أ، ي: «رسول اللَّه».
(^٣) أي: ولَاء العتقِ. النهاية (٥/ ٢٢٧).
(^٤) في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «وهبته» مِن غير «عَنْ».
(^٥) البخاري (٢٥٣٥)، ومسلم (١٥٠٦).
(^٦) في ي: «كان».
(^٧) في أ: «إليها».
(^٨) هي: القِدْر. غريب الحديث لابن الجوزي (١/ ٦٧).
(^٩) في هـ، ح، ط، ك، ل: «أُدْمٍ» بسكون الدال، والمثبت من أ، و.
قال ابن حجر ﵀ في الفتح (٩/ ٥٥٦): «(الأُدُمُ): بضمِّ الهمزة والدالِ المهملة، ويجوزُ إسكانُها؛ جمعُ: إدام، وقيل: هو بالإِسكان المفردُ، وبالضمِّ الجمعُ».
وانظر: مشارق الأنوار (١/ ٢٤).
و«الأُدم»: هوَ ما يُؤكل معَ الخبزِ. فتح الباري (١/ ٧٦).
(^١٠) في هـ، ح، ط، ي، ك، ل: «أُدْم» بسكون الدال، وفي و: بضم الدال وسكونها، والمثبت من أ.
(^١١) في أ، ج، و، ي، ل: «قالوا».
(^١٢) «بَلَى» ليست في ط.
(^١٣) في أ: «بها».
(^١٤) في ي: «قال».
(^١٥) «فِيهَا» ساقطة من ب.
(^١٦) «إِنَّمَا» ليست في أ.
(^١٧) البخاري (٥٠٩٧)، ومسلم (١٥٠٤) واللفظ له.