عمدة الأحكام - ت القاسم

أَنْ أُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، أَوْ أُرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ، نَائِلًا مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ» (^١).
وَلِمُسْلِمٍ (^٢): «مَثَلُ (^٣) المُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ (^٤) - وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُجَاهِدُ (^٥) فِي سَبِيلِهِ (^٦) - كَمَثَلِ الصَّائِمِ القَائِمِ (^٧)، وَتَوَكَّلَ (^٨) اللَّهُ (^٩) لِلْمُجَاهِدِ (^١٠) فِي سَبِيلِهِ بِأَنْ (^١١) تَوَفَّاهُ: أَنْ يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، أَوْ يَرْجِعَهُ (^١٢) سَالِمًا مَعَ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ».
_________
(^١) البخاري (٣٦)، ومسلم (١٨٧٦) واللفظ له. وانظر: الجمع بين الصحيحين للحميدي (٣/ ١٧٣).
(^٢) أخرجه البخاري (٢٧٨٧) واللفظ له؛ وعنده: «يتوفاه» بدل: «توفاه»، وأخرجه مسلم (١٨٧٨) بلفظ: «مثل المجاهد في سبيل اللَّه كمثل الصائم القائم القانت بآيات اللَّه، لا يفتر من صيام، ولا صلاة، حتى يرجع المجاهد في سبيل اللَّه تعالى».
قال الزَّركشي ﵀ في النكت (ص ٤٩٧): «حديث أبي هريرةَ ﵁: ولمسلمٍ: (مثل المجاهِد في سبيل اللَّه) إلى آخره؛ هذه الزيادةُ التي عزاها لمسلم لَيست فيه، إنَّما هي في البخاري بطولِها في باب: (أفضل النَّاس مؤمن مجاهد بنفسهِ وماله في سبيل اللَّه)».
(^٣) في أ: «مثْل» بسكون الثاء، والمثبت من ج، و، ز، ح، ط، ي، ك.
(^٤) في ب زيادة: «﷿».
(^٥) في أ، و: «جاهد»، والمثبت من ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك.
(^٦) في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ك، ل: «في سبيل اللَّه».
(^٧) «القَائِمِ» ليست في أ.
(^٨) في ج: «توكل، يوكل» بالتاء والياء.
(^٩) في ب زيادة: «﷿».
ومعنى «تَوَكَّلَ اللَّهُ»: تكفَّل اللَّه تعالى على وجهِ الفضل منهُ. إرشاد الساري (٥/ ٣٥).
(^١٠) في ج: «المجاهدَ».
(^١١) في ل: «بإِن» بكسر الهمزة، والمثبت من أ، د، ح، ط، ي، ك.
(^١٢) في د، ط، ك: «يُرْجِعَه» بضم الياء، والمثبت من ج، هـ، و، ز، ح، ي، ل.
قال العيني ﵀ في عمدة القاري (١٥/ ٤٢): «(أو يَرجعه): بفتحِ الياء؛ لأنَّ (رجع) يتعدَّى بنفسِهِ».