عمدة الأحكام - ت القاسم

شِقْصًا (^١) لَهُ (^٢) مِنْ (^٣) مَمْلُوكٍ؛ فَعَلَيْهِ خَلَاصُهُ (^٤) فِي (^٥) مَالِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِّمَ المَمْلُوكُ (^٦) قِيمَةَ عَدْلٍ، ثُمَّ اسْتُسْعِيَ (^٧) غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ (^٨)» (^٩).

٤١٤ - عَنْ (^١٠) جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ قَالَ: «دَبَّرَ (^١١) رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ غُلَامًا لَهُ - وَفِي لَفْظٍ: بَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ أَعْتَقَ غُلَامًا لَهُ (^١٢) عَنْ دُبُرٍ - لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُ (^١٣)؛ فَبَاعَهُ (^١٤) بِثَمَانِ
_________
(^١) في ب، ج، د، هـ، ز: «شَقِيصًا».
ومعنى «شِقْصًا»: نَصِيبًا. إرشاد الساري (٤/ ٢٨٨).
(^٢) «لَهُ» ليست في ب، ج، د، هـ، ز، ط، ك، ل.
(^٣) في ج: «في».
(^٤) في أ، وزيادة: «كله».
(^٥) في ك: «من».
(^٦) في ط: «عليه» بدل: «المَمْلُوكُ».
(^٧) في أ، وزيادة: «العبد».
ومعنى «اسْتُسْعِيَ»؛ أي: يسعى في فكاكِ ما بقي من رِقِّه. النهاية (٢/ ٣٧٠).
(^٨) أَي: غير مجهُود وملتزم ما يثقل عليهِ. مشارق الأنوار (٢/ ٢٥٨).
(^٩) البخاري (٢٤٩٢) واللفظ له؛ وعنده: «شقيصا من مملوكه»، ومسلم (١٥٠٣).
وفي أ، وبعد هذا الحديث زيادة: «باب بيع المدبر»، وهو موجود في شرح ابن دقيق العيد (٢/ ٣٣٤).
وقال ابن العطار ﵀ في العدة (٣/ ١٧٤٣): «وقد بوّب عليه بعضُهم: (باب المدبَّر)، وليس هو فِي معظم نسخ الكتاب».
(^١٠) في ب، ك: «وعن».
(^١١) أي: علَّق عتقَه بموتِه. النهاية (٢/ ٩٨).
(^١٢) «لَهُ» ليست في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ك، ل.
(^١٣) في ج، هـ، ز، ط، ي، ك، ل: «غيرُه» بالرَّفع، والمثبت من و.
في حاشية السلطانية من طبعة صحيح البخاري (٩/ ٧٣): «وقوله (غيرَه): هو هكذا بالنَّصب في بعض الأصول بيدِنا، وعليه علامَة أبي ذرٍّ مُصحَّحًا عليه».
(^١٤) في ي زيادة: «النبي ﷺ».