موسوعة بيت المقدس وبلاد الشام الحديثية

١٧٠ - قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ فِي "الزُّهْدِ":
حَدَّثَنَا سَيَّارٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ، حَدَّثَنَا رَجُلٌ مِنْ صَنْعَاءَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- فِي مَنَامِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيْنَ بُدَلَاءُ أُمَّتِكَ؟ فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ نَحْوَ الشَّامِ، فَقُلْتُ: أَوَمَا بِالعِرَاقِ مِنْهُمْ أَحَدٌ؟ قَالَ: بَلَى، مُحَمَّدُ بْنُ وَاسعٍ، وَحَسَّانُ بْنُ أبِي سِنَانَ، وَمَالِكُ بْنُ دِينَارٍ الَّذي يَمْشِى فِي النَّاسِ بِمِثْلِ زُهْدِ أَبِي ذَرٍّ فِي زَمَانِهِ. قَالَ جَعْفَرُ: وَلَوْ كَانَ مَالِكٌ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُتَحَدَّثَ بِحَدِيثِهِ. (^٢٧٧)

١٧١ - قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي "تَارِيخِ دِمشْقَ":
وَأَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِي، أَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بْنُ النَّقُورِ، أَنَا أَبُو طَاهِرٍ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نَا السَّريُّ بْنُ يَحْيَى، نَا شُعَيْبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نَا سَيْفُ ابنُ عُمَرَ، عَنْ أَبِي عُمَرَ، وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَأن الشَّامُ قَدْ أَمْكَنَ، فَإِذَا أَقْبَلَ جُنْدٌ مِنَ اليَمَنِ، وَمِمَّنْ بَينَ المدِينَةِ وَاليَمَنِ، فَاخْتَارَ أَحَدٌ مِنْهُمُ الشَّامَ، قَالَ -يَعْنِي عُمَرَ-: يَا لَيْتَ شِعْرِي عَنِ الأَبْدَالِ، هَلْ مَرَّتْ بِهِمُ الركابُ. (^٢٧٨)
_________
= "تاريخ دمشق" (١/ ٢٩٨).
زيد بن الحباب شَكَّ في تسمية شيخه، والقول مقطوع على أبي الزاهرية، وهو حدير بن كريب، ومثله لا بد فيه من الرفع.
(^٢٧٧) "صاحب الرؤيا مجهول"
"الزهد" (ص ٣٩٢)، وأخرجه ابن عساكر في "تاريخه" (١/ ٣٠١)، من طريق سيار به.
وإسناده ضعيف وهذا الشيخ مجهول.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٢/ ٣٤٨، ٣/ ١١٤)، وابن عساكر في "تاريخه" (١/ ٣٠١)، من وجهٍ آخر، عن جعفر بن سليمان، عن رجل أيضًا، وهو مبهم لا يعرف.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "المنامات" (١٣٤، ١٣٦)، عن جعفر بن عون، عن شيخ من أهل صنعاء.
إذًا مداره على هذا الشيخ؛ فالأثر منقطع.
(^٢٧٨) "ضعيف"
"تاريخ دمشق" (١/ ٢٩٥ - ٢٩٦).