موسوعة بيت المقدس وبلاد الشام الحديثية

سُلَيْمَانَ بْنِ حَاطِبٍ الحِمْيَرِي، قَالَ: لَيَكُونَنَّ بِالشَّامِ فِتْنَةٌ تَرَدَّدُ فِيهَا كَمَا يُرَدَّدُ المَاءُ فِي السِّقَاءِ، تَنْكَشِفُ عَنْكُمْ وَأَنْتُمْ نَادِمُونَ عَنْ جُوعٍ شَدِيدٍ، فَيَكُونُ رِيحُ الخُبْزِ فِيهَا أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ المِسْكِ. (^٨)

٩٨٩ - قَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ فِي "الفِتَنِ":
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي زُرْعَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ تُبَيْعًا يَقُولُ: تَجْتَمعُ مُضَرُ لَا أَدْرِي أَتَتْبَعُهُم رَبِيعَةُ أَمْ لَا، وَأَهْلُ اليَمَنِ بِوَادِي إِيلِيَاء فَيَقْتَتِلُوا، فَيُقْتَلُ مُضَرُ حَتَّى يَسِيلَ الوَادِي بِدِمَائِهِم. (^٩)

تَسْمِيَةُ الفِتَنِ الَّتِي هِيَ كَائِنَةٌ وَعَدَدُهَا مِنْ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ-
٩٩٠ - قَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ فِي "الفِتَنِ":
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ العَطَّارُ، عَنْ ضِرَارِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -﵁-، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: "تَأْتِيكُمْ بَعْدِي أَرْبَعُ فِتَنٍ: الأُولَى: يُسْتَحَلُّ فِيهَا الدِّمَاءُ، وَالثَّانِيَةُ: يُسْتَحَلُّ فِيهَا الدِّمَاءُ وَالأَمْوَالُ، وَالثَّالِثَةُ: يُسْتَحَلُّ فِيهَا الدِّمَاءُ وَالأَمْوَالُ وَالفُرُوجُ، وَالرَّابِعَةُ:
_________
(^٨) "إسناده ضعيف"
"الفتن" لنعيم بن حماد (٦٤١).
قلت: إسناده ضعيف، سوادة السكسكي لعله الذي ترجم له البخاري في "تاريخه" (٤/ ١٨٥) وقال: سوادة البرجي روى عنه صفوان بن عمرو، ونسبه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ٢٩٣): التنوخي، فإن كان فهو مجهول، وسليمان بن حاطب لم أقف على ترجمته.
(^٩) "من الإسرائيليات"
"الفتن" لنعيم بن حماد (١١١١).
تبيع هو ابن عامر الحميرى، قال الحافظ في "التقريب": صدوق. ويونس بن عبد الرحمن بن أبي زرعة لم أقف له على ترجمة، ولا حجة في هذا القول؛ فهو من إسرائيليات تبيع، وهو ابن امرأة كعب.